РЫНОК И МММ

(начало девяностых)

Это был первый год, когда я торговала на рынке зимой, наладив связи с поставщиками украинских роз и хризантем, ирисов и калл из Адлера. Дома было совсем тошно. Обрыдло митинговать перед знакомыми и близкими, которым всё “по барабану”, шизеть от бессильного отчаяния у ящика. Бориса “ушли” на пенсию, и он теперь с дружками тихо квасил в моё отсутствие. От злости стала покупать акции МММ. Именно от злости – плевать, даже если афёра, лишь бы в пику ненавистной власти. Рисовала себе отрадные картины “народного капитализма”, когда на наши кровные скупит коллекционер бабочек бесхозные заводы и пароходы и установит подлинное народовластие. Так ковался в мечтах прообраз будущей Изании. Даже послала в “Совраску” весьма серьёзную проблемную статью, которую там, само собой, не напечатали, хоть и давали почти ежедневную рекламу МММ, иногда на целую полосу.

Я была не оригинальна – и наш рынок, и вся Москва, и не только Москва, играли в ту пору в МММ и прочие Тибеты. “Поверила”! – наверное, хмыкнет в мой адрес читатель, вспомнив известную Марину из рекламы, - пирамиду не разглядела!” Мне, кстати, до сих пор не верится, что такое грандиозное сооружение возводилось, в общем-то, не круглыми идиотами, лишь для того, чтоб навсегда им смыться с исторического горизонта в обмен на омары к обеду где-нибудь на Багамах. Уж очень получалось скучно и бескрыло, господа. Нет, скорее всего, были у “бабочек” амбиции пограндиознее, да “раздавил бессовестный медведь” и велел сидеть (или лежать) тихо. Во всяком случае, не порхать. Но мне, повторяю, было тогда плевать, кто они, братья Мавроди. Хоть шершни – лишь бы помешали “медведю” разорять улей!

Забегая вперёд, поведаю, что была верна “шершням” до последнего. Когда акции МММ в первый раз обрушили и Сергей угодил в тюрьму, написала песню в его поддержку “Эх, Серёга Мавроди” (на мотив тогдашнего шлягера), опубликовав под псевдонимом в “Курантах” за семейный счёт. Не знаю, доложили ли узнику о неведомой соратнице, но мне даже мысль когда-либо его об этом известить в голову не приходила. Я вела свою игру. Помню, как был заинтригован наш с мужем знакомый, небезызвестный Анатолий Стреляный, откуда-то прослышавший о моём опусе и даже позвонивший нам из Праги, где работал корреспондентом “Свободы”, допрашивая, сколько мне перепало от МММ за эти вирши.

Потом узника выпустили, началась новая волна с разноцветными билетами, которые я с удвоенным остервенением принялась скупать. Эти бабочки-бумажки, с печатями и без, с дырочками и без, с портретами шершня в фас и профиль периодически выбрасывались за ненадобностью, устилая пустырь в окрестностях знаменитого гнезда с вывеской из трёх букв и порхая над штурмующими подъезд толпами “голубковых”.

В конце концов, весь наш рыночный коллектив, с проклятьями и слезами, потеряв кто машину, кто квартиру, а кто вместе с квартирой - жениха или мечту открыть “своё дело”, окончательно и бесповоротно заявил, что не желает больше ничего слышать ни о каких мавродях с разэтакими тибетами и чарами, а будет отныне честно пахать у прилавка и зализывать раны. Как ни странно, никто не обвинял власть. Напрасно я сотрясала воздух, что это наверняка спланированная сверху акция по отъёму денег у населения (одна беспрецедентно масштабная реклама чего стоила)! Мол, бабочки здесь – всего лишь приманки, подсад. Что за ними воробышек прыг –прыг-прыг…Даже тёртые наши рыночники пребывали в душе совками, продолжая верить, что “жена Цезаря” в лице государства – вне подозрений.

Множилась под стоны марин и голубковых коллекция экзотических насекомых, пронзённых карательной иглой, ну а я только борзела. Однажды жарким летним днём, стоя в небольшой очереди и собираясь просадить свои трудовые на приобретение очередной “бабочки”, услыхала по чьему-то транзистору, что как раз в данный момент идёт штурм балкона мавродиевской квартиры на предмет ареста хозяина. Барышня в кассе дрожащим голосом объявила, что поступило распоряжение (чуть ли не из самого осаждённого жилья) отныне продавать желающим не билеты-бабочки, а то ли “поручительства”, то ли “обязательства”. И продемонстрировала какие-то бумажки. Желающих, разумеется, не нашлось. Оказавшись перед готовым захлопнуться окошком, я злобно швырнула отпрянувшей кассиршей пачку купюр:

- На всё.

- Но… билетов нет.

- Давайте этих самых “обязательств”.

Тут появилась моя дочь Вика, с которой мы, не помню по какому делу, договорились встретиться в эмэмэмовском подвальчике. Вика была уже информирована и попыталась меня урезонить вместе с бритоголовыми, мусолющими купленное “обязательство”:

- Ты что, тётка, сдурела, с этим же только в сортир! Девушка, мать твоя, часом, не того?

Я велела им отвалить, а Вике - вытрясти из сумочки всю наличность под мою клятву “завтра же вернуть”. И в азарте ипподромного игрока перед “сделанным” заездом приобрела ещё одну бумажку. Бритоголовые переглянулись, пошептались и неожиданно тоже потянулись к кассе. А за ними и прочие несбежавшие граждане. Я удалилась победительницей, несмотря на пустой кошелёк и соблазн бросить “обязательства с поручительствами” в ближайшую урну. Но всё же решила оставить для истории. Что ж, за удовольствие надо платить. И хоть свершилась эта победа в каких-то сугубо подсознательных сферах, продолжение у неё было неожиданно материальное.

Спустя какое-то время бабочки снова ожили и даже, по слухам, стали обналичивать свои “мавродики”. Деньги были позарез нужны, и я поехала на Нагатинскую. К подъезду, само собой, тянулся километровый хвост. Заняла очередь, но уже через полчаса всё стало ясно. Двигался этот хвост лишь у самого подъезда, да и то вилял перпендикулярно сам себе: просто куча-мала разномастной братвы периодически с дружным воплем то подкатывалась к подъезду, то откатывалась. И тогда видно было, как одни повисшие на деревьях тарзаны сигают прямо с веток к заветным дверям, другие кого-то передают из рук в руки поверх очереди, а третьи карабкаются в том же направлении по водосточной трубе. В общем, дохлый номер.

Тогда я осмелилась поинтересоваться у народа - что делать с бумажкой под названием “поручительство”? Предугадывая неприличный ответ, всё же рискнула. Никто понятия не имел об “обязательствах-поручительствах”, в глаза не видывал. Посоветовали спросить у охраны, что я и сделала, с риском для жизни пробравшись к заграждению. И тут охранник чуть ли не сделал под козырёк – мол, пожалте, проходите, счастливы лицезреть. Я медлила, глядя то на него, то на грозно насторожившуюся за спиной очередь. Небось, издевается, гад. Сейчас бить будут.

- На второй этаж, к кассе, - шаркнул охранник натовским ботинком и, повернувшись к очереди, что-то ей кратко разъяснил на своём языке, от чего та попятилась, а я оказалась по заветную сторону заграждения, провожаемая десятками завистливых глаз.

Поднялась по лестнице. Меня опять чуть ли не с поклонами проводили к отдельному окошку, где барышня, лучезарно улыбаясь, отсчитала толстенную пачку денег, которая едва влезла в сумку. Я растерянно озиралась – окошечки, очереди у касс – вроде не сплю…Однако ощущение то ли нереальности, то ли крамолы происходящего не проходило. Ну, в конце концов, как любила повторять моя бабушка Ира, “дают – бери, а бьют – беги”. Так я и убежала с Нагатинской с набитой сумкой, ничего ровным счётом не поняв.

Только потом пришла к выводу, что таких психов, как я, кинувшихся грудью на амбразуру МММ, наверное, оказалось в тот чёрный для бабочек день не более трёх десятков, и “награда нашла своих героев”. Следствие неких процессов в тайниках мавродиевских душ, вдруг обнаруживших “в минуту роковую” среди полчищ голубковых - не просто верных халявщиков и даже не “партнёров”, а нивесть откуда взявшихся матросовых.

Сейчас, когда пишу эти строки, на дворе февраль 2003-го, Сергей Мавроди снова за решёткой и ждёт суда. Постаревший и располневший, он скрывался даже не за бугром, а менял московские квартиры. Распилили циркуляркой дверь, повалили, заломили руки…Грустное шоу. За что боролись, Серёга? До сих пор, повторяю, никто меня не убедит, что все эти талантливые предприимчивые ребята-девчата, эти Неверовы, Рачуки, Соловьёвы и Францевы, были просто жульём с пошлой бендеровской мечтой – хапнуть и смыться в Рио, чтоб щеголять там в белых штанах. Наверняка их амбиции простирались куда дальше – ведь прошла же недавно информация, что через одно МММ крутился весь теневой бюджет России… А накрыли бабочек сачком Фемиды, когда они стали скупать акции Газпрома, пытаясь взлететь в высоты непозволительные. Заодно и Чар с Тибетами обрушили – мол, порезвились, и будет. Некоторые, вроде Рачука, заплатили жизнью.

А СМИ просто помогали хозяевам всю живность пасти - и бабочек, и козлов, и овец, чтоб в час “Икс” скопом отправить - кого под стекло, кого на бойню.

Может, оно и лучше было б для совков, скупи эти “властелины пирамид” на народные рубли - предприятия, НИИ, совхозы и прочие земли-недра, - грезилось мне. Испекли б невиданный доселе колобок - нечто среднее между капитализмом и социализмом, с народным самоуправлением под водительством лучших финансово-пронырливых умов бывшего Союза – на горе замшелым забугорным буржуям… Может, и вышло бы что-то путное.

Во всяком случае, хуже, чем сейчас, не было бы, потому что хуже некуда!

Но что выросло, то выросло. Так или иначе, – я села играть добровольно, на аркане никто не тянул, - пусть с шулерами, но то мои дела. И вдруг появляются так называемые “блюстители”, объявляют, что мы играем “не в ту игру”, сгребают “шулеров” с нашей кассой - и всем ручкой.

Так где же наши утки , на какой доске почёта висят пирамидовики девяностых? А, если не висят, то где сидят или бегают? Или - лежат. Хорошо, ежели на пристойном кладбище. А то и в желудках. Нетрудно догадаться, в чьих именно.

Но это так, лирическое отступление.

 

КАК СПАСТИСЬ ОЛИГАРХУ?

 

Этим вопросом я задавалась “с молодых-юных лет”, жалея забугорных магнатов и доказывая в одном из первых своих очерков, что сормовский сталевар Николай Анищенков, освоивший метод непрерывной разливки стали и написавший о себе и заводе книгу, куда как счастливее американского миллионера Фреда Остена, тоже пробившегося из рабочих:

“Почему же вас так растревожила судьба простого советского парня, каких у нас сотни, тысячи? – мысленно вопрошала я заокеанского гостя, - Дело в том, что в отличие от них вы одиноки. Случись разориться, вас не пощадят в том волчьем мире, где идёт беспощадная грызня за место в жизни. Поэтому как бы высоко вы ни поднялись, как бы ни упивались своей властью, вас всегда гложет страх потерять свой капитал и вместе с ним всё.

Гигантские дизель-электроходы, тепловозы, корабли-ракеты с подводными крыльями – их всё больше с каждым годом. Вместе с иностранным туристом, посетившим Сормовский завод, вы недоумевали: - Чудаки…Стоит ли так стараться для государства?” И вам ответил один из рабочих: - Государство – это мы.

Я жалела Фреда, предрекая, что “будет ли он покачиваться в коляске быстроногого рикши, выбирать ли жене роскошную нитку жемчуга, добытого темнокожими ныряльщиками, или просто лежать, развалясь в шезлонге, под ослепительным итальянским небом, - она (подаренная Анищенковым книжка) всегда будет с ним. Между деловых бумаг и крикливых рекламных брошюрок. Смущая и тревожа душу вопросами, от которых так трудно уйти человеку”.

“На разных языках”, “Смена”, 1961 год, №19.

Как странно и больно сейчас это читать… Уже давно государство – не “мы”, а “они”, да и государства того больше нет. Но что-то в душе упорно отказывается принять реальность. И по-прежнему жаль “фредов”, теперь уже наших. Бедолаг, наступивших на чужие грабли. Будто не было в истории Руси Радищева, Достоевского, Толстого и великих святых старцев.

- Что делать? – Ничего или бабки.

- Кто виноват? – Коммуняки и Чубайс.

Истина же, натурально, не в вине, а в спирте Рояль. На худой конец, в пиве Пит.

А ведь мы предупреждали – что-то неладно в советском королевстве. Не те “мы”, которые вздыхали о романовской “стране рабов, стране господ” или о витринах “гнилого Запада”, но твердящие, как заклинание: “Мы - не рабы, рабы – не мы”. Ходить в шестёрках у царя, у золотого тельца, или у собственных страстишек – без разницы. Ну а подчинение инструктору при восхождении – не рабство, а дисциплина. Высота все затраты спишет – и пот, и кровь, и лишения. Здесь нужно лишь “насущное”, никакого барахла. И ещё - пастырь “от Бога”, верный указанному пути. И надёжная рука того, кто рядом И молитва - “чтобы страховка не подвела”.

В 70-е я написала повесть-сказку “В стране ловушек”, где жалела своих героев-пионеров, пленённых то матушкой-Ленью, то Страхом и Тоской Зелёной (унынием), то уродливой злой Кривдой в маске красавицы-Правды, то коварными Вещами:

“В этом городе живут вещи, и мы все у них в плену. Они заманивают разными хитростями в свой город, подчиняют, превращают в рабов. Всех, кто клюнул на Золотую Удочку или на что-нибудь подобное.

А мы ничего не замечаем. Нам кажется, что мы сами владеем вещами, а не они нами.

Потом мы погибнем, а вещи переживут нас. А может, мы тоже превратимся из людей в банки с компотом или сгущёнкой, в шкафы, шубы или в жестянки на колёсах. Такие дела”.

Детям надо было успеть преодолеть все соблазны за 60 условных сказочных лет. Иначе они никогда не вернутся в реальную жизнь, превратившись в персонажей с отрицательным значением, вроде Голого Короля. В назидание потомкам. Я предупреждала, что, если мы духовно остановимся и потеряем Тайну, то никогда не построим никакое Светлое будущее, а так и останемся рабами “дурной материальной бесконечности”, как сказал бы философ или священник. В моей сказке 70-х всё заканчивалось хорошо, но вышестоящие инстанции её, тем не менее, отвергли – и саму книжку, и отснятый по ней телефильм, объявив “клеветой на советскую действительность”.

Потом я с ужасом наблюдала, как мрачная фантазия постепенно воплощается в жизнь, страшная сказка становится былью. “Ловушки” победили, захлопнулись, а вчерашние пионеры - (взрослыми, за сорок) оказались совсем в другой стране. Мне же осталось опубликовать-таки сбывшееся мрачное пророчество и опять пожалеть новоиспечённых олигархов, уже в лице своих героев:

“Мы теперь всё время боялись – что нас отравят, застрелят из-за угла, обрежут тормоза или сделают не тот укол, потому что казалось, все вокруг нас ненавидят и нам завидуют. Как в царстве Страха и Тоски Зелёной – будто его и не покидали.

Служить уже даже не машинам, а нулям в личном капитале, которые мне преумножали мои автосалоны. Чем больше нулей, тем лучше. Почему “лучше”, я не знал, потому что всё меньше оставалось свободы, здоровья и желания этой свободой пользоваться. Я лысел и старел, и непонятно было, что в старости-то с этими нулями делать?

Но, как и все вокруг, как и мой конкурент Сидоров, остановиться я уже не мог и переводил свою жизнь в эти нескончаемые нули”.

Надеюсь, читатель простит меня великодушно за столь долгое цитирование, но оно неспроста. Вот читаю в нашумевшем интервью опального олигарха:

“В бизнесе сначала хотелось просто заработать миллион. Потом не миллион, а десять миллионов. Потом понимаешь: ну, стоп! Всего заработанного не прожить, но хочется, чтобы были такие автомобили, которых никто никогда не делал”…

Нули, автомобили – прямо мистика совпадений! Да и попал изгнанник в олигархи, как и мой Олег Качапкин, из светлого совкового прошлого, о котором тоже тепло вспоминает. И мироощущение у них, вроде бы, близкое:

“Для меня свободный человек тот, кто умеет сам себя ограничивать. Для меня, человека верующего, православного, свобода означает жизнь с соблюдением ограничений, которые сформулировал Иисус Христос в Нагорной проповеди. А до него в Ветхом Завете Моисей, который услышал эти заповеди от Бога. Вот это для меня и есть свобода. Свобода как система внутренних ограничений”.

Замечательно, можно подписаться под каждым словом. Если исходить из известного определения свободы, как “осознанной необходимости”, получается, что свобода для “человека верующего” – это осознанная необходимость исполнять Волю Творца. Подчиняться Его высшему нравственному Закону, вписанному в сердца людей, которым ещё Кант восхищался. То есть Заповедям.

И снова я жалела олигарха, тоже бывшего пионера, так похожего на моего Олега Качалкина с его нулями да машинами, размышляя – как же всё-таки им спастись? Даже не о “народном гневе” речь, не о “суме и тюрьме”, не о киллерской пуле, а о самом главном – о бесценных, бессмертных олигаршьих душах. Они ведь тоже дети Божии - значит, нам братья. Вон Нагорную проповедь поминают, заповеди…

- Нашла о ком плакать! – негодовал народ, - Поверила… Много эти кровососы нас жалеют! Себя спасай и свою семью. А жалеть надо нас, нищих.

Открываю Евангелие, притчу о богаче и нищем Лазаре. Один пирует, другой лежит у его ворот в струпьях и лохмотьях и мечтает о крошках с барского стола. И только за это (! - больше никаких деталей их биографий не приводится), нищий попадает в рай, а богач – в ад. В муках взывает богач к праотцу Аврааму о помощи и слышит в ответ: “Чадо! Вспомни, что ты уже получил доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь”.

Так кого нам всё-таки жалеть?

Но оппоненты мои лишь злорадно руки потирали. Так, мол, им, аспидам, и надо. Ужо мы из райских кущ полюбуемся, как их там на сковородках!

Ох, не так всё просто, ребята, особенно по поводу “кущ”. Открываю другую притчу – о Страшном Суде. Накорми голодного, одень замёрзшего, дай крышу над головой бездомному, перевяжи раны болящему, утешь отчаявшегося– именно по такому критерию будут отбирать в эти самые “кущи”. Многие ли из нас смогут похвастаться подобными деяниями?

Дальше – больше. Я о притче “о талантах”. Кому будет по плечу в конце пути отчитаться перед Господом за вверенные “таланты”? За молодые силы, способности, здоровье, за драгоценный дар жизни? Ведь, согласно притче, мы должны послужить ими не самим себе, не (упаси Боже!) другому хозяину, не “зарывать в землю”, а вернуть умноженными Господину Небесному. Речь идёт уже об исполнении предназначения, призвания, ради которых и призван на землю. Не окажемся ли дезертирами, банкротами?

“Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов”.

Вот так, господа-товарищи: “Кому больше дано, с того больше спросится”. Поэтому именно олигархи, земные правители и прочие “сильные мира сего”, заблудившиеся в собственных страстях, - в наибольшей опасности. Те самые, кого “никто не любит и всё живущее клянёт”. Клянут порой даже кормящиеся с барского стола, что уж говорить об “униженных и оскорблённых”, кому толстосумы – заклятые враги, хоть иногда и доводятся по вере братьями. Братья-враги. Которых, между прочим, заповедано тоже любить. А коли ненавидим – какие мы после этого христиане?

Есть в Евангелии одна из самых загадочных притч, приводящая многих в недоумение. Об управителе, который расточал имение господина. Когда же господин потребовал отчёта, управитель со страху нашёл-таки выход. Призвав прочих должников господина, своих подчинённых, разрешил им переписать долговые расписки, значительно скостив суммы. И неожиданно получил одобрение от самого Учителя:

“И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители”.

Как это понимать? Ясно, что речь идёт о спасении в вечности – не только управителя- олигарха с его “неправедным богатством”, но и нас, грешных. Об отчёте на том самом Страшном Суде. Повторяю - у многих ли из нас имение “праведное”, особенно при нынешнем “диком рынке”? Согласно притче, олигарх так же не может оправдаться без нашей помощи, как и мы без него. Войти великодушно в долги друг друга перед Богом, отчитаться миром – не в этом ли суть? Но с одним существенным уточнением – эти взаимно получаемые кредиты и погашения можно использовать лишь для приумножения богатств Творца, чтобы “войти в радость господина твоего”. То есть, исходя из смысла истории, из высшего Замысла о мире и человеке – умножить жатву Господню, спасти как можно больше “детей Света”. Для того и Сын пришёл на землю, принял мученическую смерть, завещав своим ученикам терпеливо и мужественно нести крест во имя спасения друг друга в вечности.

Кто такие олигархи? Праведно или неправедно нажито их имение, оно всё равно, по сути, принадлежит Господину, а олигархи – лишь управляющие у Него, как бы аккумуляторы Его богатств, должных служить делу общего спасения. С них “много спросится”, и спросится именно наше, народное спасение. Потому управляющий и должен быть в этом так кровно заинтересован, потому и помогает в притче каждому отчитаться, “чтобы они, когда обнищаете (то есть обанкротитесь на Суде – Ю.И.), приняли вас в вечные обители”.

Значит, именно народу предстоит ходатайствовать о решении окончательных судеб своих вождей и богачей, - принять их “в вечные обители” Господина, как благодетелей и заступников, или отвергнуть. Поэтому первейшая задача олигархов – не проглотить, а спасти “стадо”, которому без тепла, света и “хлеба насущного” тоже погибель. Кому в петлю, кому на панель, кому в дурман. А кому - в террористы и киллеры.

“Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, (не вернули его Господину – Ю.И.) – подытоживает притча, - кто поверит вам истинное?

То есть ключи от Царства.

“Возлюби ближнего, как самого себя”…Для человека верующего это не означает желать другому набитого кошелька да жизненных утех, чего жаждут обыватели. Не говоря уж о поклонниках Бахуса, Морфея, Венеры с содомо-гоморрами и прочих покровителей пороков, запрещённых Творцом в приложенной к человеку инструкции. В тех самых заповедях, как “системе внутренних ограничений”, о которых справедливо поминает в интервью наш олигарх, прозревая в них свободу от дурного необузданного “хочу!”, от служения тряпкам, кайфу, хоромам, тёлкам и тачкам, картишкам и страстишкам – имя им легион. От всего, что убивает в человеке “образ и подобие”, его драгоценное время, уводит от высокого предназначения, которое есть у каждого, тем паче у олигарха. Когда ответственность огромная, а чем оправдаться? Особенно, ежели сам заварил историческую кашу, от которой у “малых сих” несварение не только желудка, но и мозгов. Сдвиг подлинной шкалы ценностей, стирание границ добра и зла. Ведь “горе тому, от кого приходят соблазны”…

Итак, если для верующего “любовь к себе” означает, прежде всего, стремление спасти душу для вечности, для бессмертия в Царстве, то “какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?” И ближним, которых нам велено возлюбить, “как самих себя”, олигархи и не олигархи должны желать не только “хлеба насущного”, являющегося лишь средством осуществления призвания, но состояться в самом высоком смысле слова. О чём сказал Лермонтов устами своего “лишнего” героя: “Зачем я жил? Для какой цели я родился? А, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в груди моей силы необъятные… Но я не угадал этого назначения, я увлёкся приманками страстей пустых и неблагодарных”.

Короче – исправить то, что натворили. Именно это некоторые “благоразумные” наши разбойники-олигархи сейчас имеют в виду, говоря о “необходимости покаяния”. Не только бить себя в грудь, но и постараться исправить зло в дополнительное время жизни, подаренное Всевышним. Как в случае с нашим олигархом, чудом избежавшим смерти во взорванной машине. Вложить это время в спасение человеческих судеб, превратив тем самым в Вечность. “Чтобы не было мучительно больно”, - как предостерегал красный мученик Николай Островский, считающий самой прекрасной целью “борьбу за освобождение человечества”. Ведь это, пусть иными словами, но та самая свобода от власти Мамоны, от служения греху (неважно, своему или чужому). Это - ваша “система внутренних ограничений”, господин-товарищ олигарх. Ради высшей ценности – подобия Отцу, что и является смыслом исторического процесса как естественного отбора. Потому что “ничто нечистое не войдёт в Царство”. Не может быть Светом океан, состоящий из мутных и грязных капель.

Чую, уже ворчит читатель: хватит проповедей, есть ли у автора конкретная положительная программа этого самого олигаршьего спасения? Представьте себе, есть.

Уж коли наш олигарх по своему призванию банкир, то есть вышеупомянутый “аккумулятор”, хранитель богатств своей страны (а порой и не только своей), то ему, как говорится, “сам Бог велел” создать такой народный инвестиционный банк, где бы каждый вложенный “талант” (неважно, в какой валюте) использовался лишь “на работу жаркую, на дела хорошие”, как пелось в советском фильме. Где бы счета каждого, включая и капиталы самого управляющего, не просто преумножались, но и переходили в категорию вечных ценностей – телесного и духовного спасения народа, что нынешним властям до фонаря. Банк взаимовостребованности и взаимопомощи, девизом которого стало бы: “Сотворим друг друга!”. В противовес ихнему: “Сотвори себя сам”!

В чём же суть проекта?

Клиентам (как отдельным гражданам, так и коллективам производителей) предлагается подать заявки на оплату банком тех или иных насущных расходов. Это могут быть строительно-ремонтные работы, проблемы жилья, отдыха, медицинской операции, учёбы – как в нашей стране, так и за рубежом; закупка удобрений, элитных семян, различной техники и горючего каким-либо бедствующим хозяйством, мини-цехов по переработке мясных и молочных продуктов и т.д. Руководство банка (поначалу в единственном лице народного олигарха, а затем и в расширенном составе) рассматривает и постепенно оплачивает эти счета по безналу. Деньги на руки, как правило, не выдаются – во избежание злоупотреблений. Просто составляется долговое обязательство, что такой-то гражданин или коллектив берёт в долг энную сумму на такой-то срок.

Кредит беспроцентный, но не безвозмездный – все потраченные народным банкиром суммы фиксируются на его личном счету, который он может по желанию постепенно обналичивать по мере возвращения долгов и тут же пускать на другие заявки или проекты. Входя в долю (с риском), или просто одалживая (без риска). Можно под залог. Все расчёты производятся в уе, которые могут быть приравнены к доллару или к любой удобной валюте. Поскольку в банке деньги не лежат, а всё время “в деле” или в приобретённых материальных и прочих ценностях, то в случае краха той или иной валюты все счета просто автоматически переводятся в другую, устойчивую. При этом никто из клиентов ничего не теряет, так как все в равном положении. А при работе со странами СНГ или дальним зарубежьем используются для взаиморасчётов всё те же уе по курсу данной страны.

А ещё “фишка” в том, что граждане вовсе не обязательно возвращают “долги” наличными. Можно и даже желательно – готовой продукцией, строительно-ремонтными, транспортными, жилищными и медицинскими услугами, предоставлением своих дач для отдыха, участков под теплицы, уходом за больными, детьми и престарелыми, репетиторством по самым различным профилям, - в общем, кто чем богат, тому банк и рад. Востребованы все и вся – умелые руки и золотые головы, время и таланты, пустующие дома и гаражи, пилорамы и мастерские, всевозможное оборудование и автомашину б/у – ничто не должно простаивать и гнить. Всё по системе взаимозачётов в уе. Клиенты обзаводятся личными электронными картами с современными степенями защиты, где регулярно проставляется дебит-кредит. Ведь, к примеру, поступающие за долги продукты (овощи, фрукты, мясо, молоко и консервы, переработанные в профинансированных банком миницехах), сразу же распределяются между “своими” по сети предварительных заказов, постепенно создавая собственную систему жизнеобеспечения и подключая к ней всех желающих клиентов. Правило пользоваться лишь услугами “своих” – своеобразный патриотизм участников. Присутствует и внутренняя конкуренция – если кто-то будет запрашивать слишком много уе, допустим, за транспортные услуги, клиенты обратятся через диспетчера базы данных к другому водителю. Рвачи и халявщики постепенно отсеиваются. Поскольку такая система автоматически отсечёт, в первую очередь, и многочисленных “накрутчиков”, она будет выгодной, не говоря уже о надёжности. Так, по мере роста числа клиентов, при банке сформируется устойчивая база данных о мастерах практически во всех областях жизнеобеспечения из числа наиболее активной и способной части населения, которая в настоящем не востребована. Появятся сведения о наших ресурсах и возможностях, и будет реализована программа “хлеб насущный”, подключившись к которой клиент будет практически обеспечен всем необходимым при минимальных затратах.

Затем “поверившие” граждане уже сами начнут класть в банк “свободный” нал, который будет тут же идти “в дело” на срочные заявки или проекты, в которых, кстати, тоже можно будет поучаствовать вкладчику и получить прибыль, войдя в долю. Со временем появятся для постоянных клиентов свои столовые, обеды на дом, поликлиники, детсады и группы продлённого дня с занятиями по профилям, пансионаты для компактного проживания престарелых с необходимым уходом и т.д. – всё на собственных ресурсах. А потом, если дело сладится, можно будет реализовывать и совместную постановку фильмов, издание книг, вести научные разработки, участвовать в возрождении страны – в её технических, медицинских, культурных, экологических и прочих программах.

То есть вокруг банка начнёт формироваться как бы свой стремительно расширяющийся мир, не знающий государственных границ, национальных, религиозных и прочих распрей, объединённый единой системой кровообращения и живущий по Законам Неба.

Имя этого противостоящего злу мира – Изания (Исполни Закон Неба). Союз тружеников Земли, где деньги выполняют лишь свою основную функцию – меры труда. Союз “человеков”, взявших на вооружение божественные заповеди, в соблюдении которых наш олигарх совершенно справедливо видит высшую свободу. То есть ту самую объединяющую всех идею, о которой сейчас многие тоскуют, но которая давным-давно написана на скрижалях и освящена Кровью.

Надо просто вернуться к истокам.

Взаимное финансирование всего, кроме “дури”. Замечательно, что для членов Союза совершенно необязательно будет селиться вместе, подвергая друг друга всевозможным искушениям “бытовухой” и “несовместимостью” - их объединит поставленная во главу угла Заповедь. В Изании исчезнут извечная вражда между богатыми и бедными, противоречие между трудом и капиталом. Заинтересованность материальную заменит духовная – не нажиться, а исполнить предназначение.

Даст Бог, и до президентов дойдёт, что “национальная идея” – не конкуренция, не иссушающая борьба наций друг с другом, а взаимодополняемость и взаимовыручка, без которых человечеству не выжить. Но пока надежд на это мало, путь Изании – от личности к личности.

В этом новом Союзе и олигархам найдётся почётное место при условии, что они станут в нём инструкторами, пастырями, призванными доставить стадо сохранным в обитель Господина. Иными словами, увидят в ближнем брата “по образу и подобию”, а не потенциальную отбивную к обеду. Спасение – соборный процесс. Это “С” в русском языке имеет мистический глубинный смысл. С-паситель и Его паства.

Чтобы войти в 8-й день творения или в Царство, человек должен преодолеть соблазн “нулей и железок” и стать творцом. Каждый на своём месте, любящий и вдохновенно исполняющий своё дело – творец. Но самое почётное и ответственное творчество – спасти отверженных и униженных, расчистив закопчённые иконы их ликов.

Это и есть несгораемый вклад олигарха и банкира– в человека. Не в “дурь”, не в зверя в нём, а в его богоподобие и спасение. Успеть помочь своим клиентам оправдаться перед Господином, ибо основной капитал олигарха – время. Успеть заручиться как можно большей поддержкой, пока ещё горит зелёный. Тогда счёт управляющего изан-банка станет вечным. Списком спасительных добрых дел, который можно будет предъявить на Суде, избежав адских сожалений о неиспользованном “звёздном билете”, когда уже ничего нельзя исправить.

“В 15 сантиметрах от меня оторвало голову моему водителю, а должны были оторвать голову мне – взорвалась машина”.

А им-то, водителям и телохранителям, чем отчитываться?

Юлия Иванова, член Союза Писателей России

2002-10-23

 

 

Просто для очистки совести отнесла статью в “Независимую” на Мясницкой. Охрана там - соответствующая – за порог не пустили, несмотря на все удостоверения. Так что об “поговорить” не могло быть и речи. После долгих телефонных мытарств спустилась за пакетом со статьёй какая-то девчонка. Через неделю пакет вернули - без всяких комментариев. Скорее всего, так и не прочли.

 

“ЩАС ЕМУ ЦВЕТЫ!” ИЛИ В ДВУХ ШАГАХ

ОТ “ВСЕНАРОДНО ИЗБРАННОГО”

(май 1993 года)

В ту весну 93-го я стала вынашивать мысль опубликовать “Дремучие двери” – уже стала вырисовываться такая возможность, нужны были лишь деньги. Ну что ж, заработаю. Странно, что уже и название было, и написан в 80-е первый вариант (история хождения героини по мукам любви и так называемого “журналистского долга”, менявшегося в зависимости от конъюнктуры) – призрак надвигающегося предательства верхов, которое я предугадала. И почти написано продолжение – духовный кризис, бегство из Москвы, поиски Истины. Получался солидный роман – бери и издавай, пока горит зелёный… Однако я понимала - книга далеко не закончена. Но как совместить лирику и религиозно-философские раздумья с той рвущейся как из перегретого котла ненавистью к “оборотням”, которую предстояло выплеснуть в одной и той же книге? В “ненависти к новым властям” я часто каялась на исповеди – батюшки, вздохнув, как правило, отпускали грех. Без комментариев. Казалось, они в глубине души меня понимали.

Запомнилось всенародное голосование: “Нужен ли России президент”. Это про не просыхающего бывшего свердловского секретаря, который однажды съездил в поликлинику на трамвае… На избирательный участок пошли всей семьёй, даже девяностолетнюю свекровь под руки повели. Перед этим я долго вразумляла родню - мол, надо ответить многоголосым твёрдым “Нет!”. Но на обратном пути семейка призналась, что проголосовала дружным скопом “за”. И снова проплыла перед глазами страшная сатанинская маска из моего давнего сна - с огненно-чёрной прорезью хохочущего рта. Я молча шла в стороне ото всех, глотая бессильные слёзы, и опять мелькали где-то в глубинах подсознания кадры скорого нашего апокалипсиса, и я ненавидела уже и тупую свою родню, и безмятежных прохожих.

Глас вопиющего в пустыне возвещал когда-то о великой радости, о спасении… А мой?

Потом было ещё одно голосование – кажется, по Конституции, с рекомендованными вариантами “Да - нет”. Я, само собой, опять агитировала против, но что толку? И от митингов этих, на которые всё же несколько раз сходила. Послушала, поорала, попела, перешла границы дозволенного, удирала от милиции по каким-то дворам. Однажды подставила омоновцу ножку, когда тот догонял парня с видеокамерой. Мент упал, парень удрал, меня чудом не забрали в автобус с решётками. Ну и что?

Это бессилие было хуже всего. Тогда я возненавидела наш тупой – нет, не народ, а “электорат”, все эти спятившие СНГовцы и СНГбараны, про которых даже сочинила стих.

…И жуют из вас шашлык ЭСЭНГЭ-паханы.

Пришла весна 93-го со спасительными огородно-цветочными хлопотами, я торговала на рынке тюльпанами, гиацинтами, нарциссами и, казалось, немного поостыла.

Помню, была суббота, кажется, двадцать второго мая – историки уточнят. Потому что в этот день произошло воистину эпохальное событие – Всенародно Избранный посетил наш Дорогомиловский рынок.

Я стояла в первом цветочном ряду, как раз на углу у прохода, вертела букеты из очень красивых поздних тюльпанов и расставляла по баночкам и вазочкам – соответственно сорту и длине. Я уже вся утонула в этих баночках и вазочках и походила на клумбу, а цветы в коробке из-под бананов никак не кончались. Я спешила: в одиннадцать по субботам – самый пик покупателей.

И тут впереди у молочных рядов оживление: “Ельцин, Ельцин!” – слово, действовавшее на меня как красная тряпка на быка. Началось мельтешение, забегали какие-то широкогрудые мордатые верзилы в темно-синем, оттесняя любопытных.

“Даже глядеть не буду”, - твёрдо решила я, уставившись в мраморный прилавок и продолжая перевязывать букеты лиловой в белую полоску бумажной лентой. Закручивала лезвием ножниц спираль на бантике, когда кто-то потряс за плечо.

- Вам букет, молодой человек? – машинально спросила я, поднимая глаза на верзилу с чем-то массивным в руках. Слава Богу, не “Калашников”, а дорогая камера, которую он на меня наставил:

- Скорее, цветы Борису Николаевичу!

Через мгновение камеры на меня уже нацелены отовсюду.

Ну что ж, картинка получалась очень даже ничего – не какие-то там лица кавказской национальности с охапками голландских роз, рвущиеся к первому нашему президенту (их охрана бесцеремонно оттесняла), а простая русская женщина в “синеньком скромном платочке”, вписавшаяся в рынок, поднимает глаза от трудов праведных – и нате вам, счастье-то какое: сам гарант, всенародно избранный вершитель истории, примет из её руки букет, а может, даже пожмёт эту руку и поблагодарит. И все вокруг защёлкают фотоаппаратами, замерцают вспышки, застрекочут камеры. А наутро наше рукопожатие - в газетах на первой полосе, в вечерних теленовостях, звонки и поздравления родных и знакомых. Как же, сподобилась…

Так и есть – “оно” двигалось прямо на меня, широко улыбаясь и, кажется, действительно ожидая цветов.

“Вот и свела судьба, вот и свела судьба…”

Обожгло щёки, перехватило дыхание. В моей руке – букет с недокрученными ленточками. Что-то жёлтое – цвет предательства. Ладно, ну запущу я им в “гаранта”, пусть даже успею что-то выкрикнуть, пока меня сгребут и отволокут в клетку или дурдом. Или вообще пристрелят, пока разберутся, что букет - не бомба. А гарант дальше пойдёт. И родне моей потом не отмыться – они-то вообще не при чём…Всё это подумалось за какие-то доли секунды. А вокруг шипенье:

- Цветы, цветы Борису Николаевичу!..

- Щас ему, - буркнула я, положив букет на прилавок, и затравленно огляделась. Бежать было некуда - вокруг репортёры и охрана. Но при одной мысли, что эта вот нелюдь пьяным беспалым кулаком добила мою страну…Впрочем, вру, конечно, ничего я не думала – просто будто миллионы их, собиравших её земли, поливавших слезами, потом и кровью, вдруг встали меж нами единой гневной стеной… А может, и это фантазии, но я точно знала, - лучше смерть, чем не то что букет – просто заговорить с “этим”… Потому что тогда сверкнёт молния, грянет гром, и я обрушусь прямиком в преисподнюю. Пусть даже ничего не грохнет, не сверкнёт и не обрушится, - всё равно в мире что-то неуловимо и страшно для меня изменится. Как для Раскольникова, когда он зарезал старуху-процентщицу.

И бежать некуда.

Тогда я сделала нечто нелепое, но единственно возможное – круто развернулась на сто восемьдесят градусов, внутрь цветочного ряда, где громоздились коробки и ящики, и, оказавшись спиной к историческому действу, шагнула вперёд, к фонарному столбу. Обхватила его руками изо всех сил, уткнувшись лбом в холодный металл, зажмурилась и стала твердить про себя: “Господи, помилуй!”.

Потом девчонки рассказывали, что несколько мгновений длилась “немая сцена” - растерянно улыбающийся “гарант” с протянутой рукой, журналисты с камерами и вспышками, охранники с оттопыренными карманами. А в центре кадра – моя спина и задница в видавшей виды куртке, намертво нанизанные на столб, как на шампур.

Но тут же всё снова пришло в движение. Подхваченный под локти гарант оказался прямо перед моей соседкой, бабулей с комнатными цветами в горшках и консервных банках. “Явление президента народу” – дубль 2”. Улыбки, рукопожатия. Короче, обошлось – был зафиксирован камерами и благодарный электорат, и букеты. С тюльпанами сорвалось – так сгодились розы от “азиков”, вручённые белокурыми девчонками-молочницами. Не преподнесёшь же “первому российскому” горшок с “ванькой-мокрым” или пахучей геранью – лучшим средством от моли!

Но зато в лице “комнатной” бабули состоялся диалог с народом. До меня доносились обрывки фраз, угодливые смешки счастливых свидетелей. Похоже, до одичавшей на своих сотках глупой тётки никому не было дела. Тогда любопытство взяло верх. Я рискнула отлепиться от столба.

- Спасибо, что проголосовали. Спасибо за доверие, - повторял гарант (речь шла о недавнем референдуме по конституции: “Да-нет”).

Вот он, совсем рядом. Нависшие над воротничком белоснежной рубашки щёки, маленькие осоловелые глазки, туго надутое, какого-то неестественно-кукольного цвета лицо…Господи, да это же вылитый целлулоидный пупс из моего детства, только гигантских размеров. Такое же персикового цвета лицо-оболочка, будто пустое внутри, и голос какой-то механический, и движения, - когда он зашагал дальше вдоль рядов, интересуясь ценами на зелень и редиску, тяжело переставляя плохо гнущиеся ноги, покачивая в такт негнущимися руками…Эта схожесть с управляемой игрушкой, с роботом, с големом, была настолько ошеломляющей, что ненависть моя куда-то улетучилась. Даже стало его жаль, - так пожалела я однажды привидевшегося во сне мужнина беса, которого нещадно отлупила, а он обернулся ко мне - зарёванный, лопоухий, конопатый и прохныкал: “Что ж ты меня мучаешь, разве я здесь по своей воле?”

Вот и державный “пупс” по рынку двигается, благодарит, что “правильно проголосовали”, перебирает пучки редиски, а где-то кто-то просто “ведёт” его мышью по монитору…

По спине пробежал холодок.

Я вернулась на место и продолжила крутить букеты, но было уже не до торговли. Да и покупатели испарились. Творилось что-то булгаковское. Бесовщина, безлюдье, как на Патриарших в момент появления Воланда, только тогда стояла жара, а у нас подул нивесть откуда взявшийся в конце мая ледяной пронизывающий ветер, разогнал все облака, явно предвещая заморозок. Пальцы застыли, не слушались. А у меня на даче в парнике георгины высажены, надо срочно топить печку, да и вообще успеть бы укрыть на ночь, что удастся…Вот ведь чудо-юдо – где ни появится, повсюду развал и катаклизмы!

Я отволокла цветы в холодильную камеру и помчалась на дачу. Температура стремительно падала. Едва успела до темноты что-то укутать, топила до глубокой ночи печку в парнике, потом, обессилев, завалилась спать, а утром обнаружила, что всё бестолку – и георгины подмёрзли, и завязи на кустах и деревьях, и уже набравшие бутоны поздние тюльпаны.

На градуснике было минус 8.

БЫЛ МЕСЯЦ НОЯБРЬ

B БЕСЕДКЕ С: Concordом, Александром и свежей прессой

Сoncord: - Фактически Вы предлагаете протестантскую этику для наших олигархов. Почти прямо по Веберу. Вообще-то в этом есть здравый смысл. Коммунизм тоже ведь был чем-то вроде протестантизма.

Александр: - Сразу о том, что понравилось. Эта часть примерно начинается с фразы: “Есть в Евангелии” и заканчивается фразой “я увлёкся приманками страстей пустых и неблагодарных”. Рад, что даже среди неокоммунистов бывает желание осознать божественное начало в себе, что человек не винтик в системе, не пушечное мясо, не бездушный строитель коммунизма. Так и хочется сказать: “Копайте, Юлия, в этом направлении, и знакомьте с этими идеями других неокоммунистов – думаю, дури у них от этого поубавится. Вы сеете сомнения в их ортодоксальные головы – уже неплохо, пусть поразмыслят. Обязательно опубликуйте это в какой-нибудь газетёнке типа “Завтра”. Понимаете, когда об этом же скажет какой-нибудь демократ, вроде меня, так это никакого влияния на красно-коричневую тусовку иметь не будет, а вы делаете нужное дело, возможно, даже полностью не осознавая этого.

2002-11-12

Станем ли мы пахать на дядю?

Александр: - Ну, слава Богу, – может, хоть теперь люди займутся своим делом!

Ю.И.: - Вы полагаете, что пахать на спекулянтов – это заниматься “своим делом”? Ищите дураков. Прежде, при советской власти, с работ на государство хоть и отчислялась неизбежно энная сумма на содержание чиновничества, но львиная доля всё же народу возвращалась - бесплатной медициной, квартирами, отдыхом на курортах, детсадами, пионерлагерями, университетами для “кухаркиных детей”. До сих пор это “народное достояние” не могут разворовать.

Ну а столь ненавистная вам Изания подразумевает труд непосредственно друг на друга, с отсечением чиновничества и спекулянтов.

 

ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ…

(из газет)

“Массовое отравление молочными продуктами на юге России шокировало всех, в том числе и вроде бы далёких от места ЧП москвичей. Но на самом деле опасность намного ближе, чем кажется.

Была проведена вместе с микробиологами и медиками экспертиза продовольственного рынка Москвы. Результаты – ужасающие. Многие продукты содержат болезнетворные бактерии и микробы. А некоторые из них даже смертельно опасны для человека.

В “группу риска” входят практически все продукты каждодневного спроса: мясо, рыба, хлеб, замороженные овощи, молочные продукты и даже чёрная икра. Причём совершенно неважно, где вы купите еду – в супермаркете или на оптовом рынке. Потому что “заразу” в пищу заносят не продавцы, а производители. И не только кустари, фасующие “левые” продукты в подвалах, но и промышленные гиганты, чьи марки известны на всю страну.

“Сгущённое молоко с вишней и шоколадом”, 23 руб. банка, производитель – “Главпродукт”. Вместо молока – пальмовое масло с водой, вместо вишни с шоколадом – ароматизатор с красителем.

Но это так, ерунда. Во всей сгущёнке микробиологи обнаружили стафилококк. Да не простой, а т.н. золотистый. Золотистые стафилококки очень опасны. Пробравшись в организм человека с пищей, они начинают вырабатывать токсины. Итог – тяжёлое пищевое отравление и изменения в крови. Иммунитет при стафилококковых заболеваниях у людей очень слабый, и болезнь возвращается снова и снова. Из пяти банок сгущёнки неопасной оказалась только одна.

Если раньше нарваться на некачественный продукт можно было в основном на рынке, то последний год много жалоб поступает именно от покупателей крупных элитных магазинов.

Многие предприятия не производят очистку продукции. Например, готовую сгущёнку нужно стерилизовать не меньше недели. Но, судя по всему, её не стерилизовали вообще. Скорее всего, работники завода просто работают в грязной спецодежде, грязными руками. Редко моют чаны, в которых варится сгущёнка, укорачивают процесс сгущения.

Один предприниматель купил в супермаркете полукилограммовую банку чёрной икры, - все члены семьи попали в реанимацию. В лаборатории проверили - стафилококк. Другой покупатель, разрезав булку “8 злаков”, обнаружил здоровенную дыру, чёрную по краям. Как выяснилось, прогрызенную теми же бактериями.

Женщина купила в дорогом магазине филе окуня. Поджарила его – рядом с рыбой запеклись червяки.

Специалисты считают, что качество пищи резко снизилось, потому что сейчас между производителями на рынке – огромная конкуренция. Предприниматели идут на всё, лишь бы снизить себестоимость продукции. Неважно за счёт чего – использования более дешёвых продуктов или нарушения технологии приготовления.

Проверок производители ничуть не боятся, они узнают о них как минимум за неделю. Причём чем известнее предприятие, тем меньше и формальнее его проверяют.

Мало того, при всех больших заводах есть лаборатории, которые должны жёстко контролировать качество продукции. Но их сотрудники в угоду хозяевам просто закрывают глаза на серьёзные нарушения. Так что краснодарская драма вполне может хоть завтра повториться в Москве. А скорее всего, она уже много раз происходила. Просто в большом городе, где ежедневно травятся тысячи человек, это очень трудно заметить. И ещё труднее предотвратить.

2002-11-13

 

АРИФ ОТ СЛОВА “АРИФМЕТИКА”

(1993-й)

Приезжая с торговли домой, сразу включала ящик – новости напоминали военные сводки. Народ вокруг по-прежнему мечтал, “чтоб как в Америке”, выжидал и безмолвствовал, на рынке я со своим мрачным “кликушеством” была в явном меньшинстве. Ариф - негласный авторитет цветочных рядов, раздражённо цыкал, чтоб мы, “туземки”, не митинговали за прилавком:

- Вам тут что, базар, туды-растуды?

Он виртуозно матерился по-русски, используя немыслимые сочетания. Покупатели хихикали и ужасались. Обслуживал их Ариф тоже виртуозно – вырваться от него без покупки было невозможно. Да и я порой восхищённо наблюдала, как он химичил. Как, почтительно изогнувшись, выдёргивал одну за другой из вазы тщательно отобранные клиентом розы. Тот их крутил в пальцах, придвигал поближе к очкам, обнюхивал, некоторые браковал – тогда Ариф безропотно бросал отвергнутую на прилавок. Наконец, шикарный букет составлен и названа, как правило, фантастическая цена (“только тебе, как брату”). Пока покупатель отсчитывал деньги, Ариф отрывал кусок целлофана и проделывал свой коронный трюк, в результате чего бракованная пачка роз оказывалась в букете, а качественные, ровно в том же количестве – на прилавке. При этом Ариф ещё умудрялся так распределить цветы в упаковке, что ничего не было заметно. Но арифова душа жаждала признания и аплодисментов, он обожал работать на публику, а тут обычно никому не было дела до его мастерства, все занимались своим товаром. Одна я помирала со смеху. Поймав мой восторженный взгляд, Ариф по-детски радовался, хвастал издали пачкой купюр.

Считал он в уме блистательно:

- Знаешь, откуда моё имя? От “арифметики”.

Ариф почти никогда не ошибался, сколько с кого можно запросить, иногда кричал вслед покупателю: “За восемь бери! За четыре! За два – эй? Даром бери!”. Клиент возвращался.

- Тебе сколько? Семью восемь – пятьдесят шесть, держи.

- Ты ж сказал: “по два”.

- Эй, шуток не понимаешь…Гляди, какая роза. Ну ладно, по шесть, как брату. Шестью семь, сорок два. Сорок давай, на мелочь детям шоколадку купишь. Дети есть?

Меня Ариф уважал, хоть и пытался первое время зазвать “в холодильник” (холодильная камера была местом амурных дел – этакое секс-бистро в обеденный перерыв). Меня удивляла особенность этих южан не обращать ни малейшего внимания на возрастной ценз – для них женщина, независимо от даты рождения в паспорте, оставалась таковой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Я не знала, плакать или смеяться, когда азики бранились из-за места с седовласой и согбенной, под восемьдесят, но задиристой бабкой с комнатными цветами. Со стороны можно было подумать - речь идёт о девице с панели, нахально захватившей себе удобную позицию под красным фонарём.

В трезвом виде Ариф любил со мной поболтать на всякие философские темы, рассказывал об оставленных дома жене и детях, по которым очень скучал. Скучал и по домашней пище, поэтому я всегда старалась захватить для него из дома что-нибудь вкусненькое к чаю. Чай здесь гоняли постоянно, очень горячий и крепкий. “Гоняли” и водку, хотя большинство южан предпочитало травку, а некоторые втихую даже кололись. Лучше всего было этого в упор не видеть, хотя “под кайфом” хозяева становились развесёлыми и покладистыми, но, перебрав, могли в злом кураже и на ноги плеснуть раскалённым чаем. Под все эти тонкости рыночного житья-бытья приходилось чутко подстраиваться, однако иного выхода не было. Посылали и за водкой в ближайший контейнер, и за глиняными горшочками с бозбашем, когда открыли на рынке своё кафе, и на улицу за жареными семечками. О политике, повторюсь, говорить избегали, но к оппозиционной прессе, которую я пролистывала в “мёртвые часы”, проявляли интерес. Особенно зачитывали до дыр статьи про разборки в родном Азербайджане.

Впрочем, тогда повсюду были разборки, особенно накалилась к осени обстановка в самой Москве. Вот как это описано почти документально в “Дремучих дверях”:

“Толпа, разделённая надвое шаткими заграждениями, милицией и небольшим пространством, ощерившись, стенка на стенку, грозно гудела, как два роя над одним ульем. Как две тучи с противоположными зарядами. Сближались, высекали молнии оскорблений, лозунгов, проклятий и снова откатывались друг от друга. Белоголубые и краснокоричневые, демократы и оппозиция, новые и старые русские, “эти” и “наши”. Ещё недавно единый советский народ, а теперь враги непримиримые. Так это было по-русски - злобно, страшно, и вместе с тем как-то по-разбойничьи весело, с гиканьем и свистом. Русская рулетка, азартная смертельная игра над пропастью. Разница была в цвете флагов, в одежде – у “наших” беднее. В возрасте, в выражении лиц.

“Вот и я – злобная красная бабка”, - подумала она, продираясь вперёд, поближе к заграждению, пряча лицо от вездесущих теле-видеокамер. “Красная” бабка в куртке и платке (она обмотала лицо шарфом). “Наша”. Может, и не целиком за этих, но наверняка против тех. Разрыв со своим классом или со своей “классовой прослойкой”, как учили в школе… Сжатая со всех сторон локтями, спинами, боками, она растворилась в толпе, в её злой, сдавленной хлипкими барьерчиками энергии, выплёскивающейся время от времени выкриками, свистом.

- В отставку!.. Под суд!.. Советский Союз!.. Вся власть Советам!..

Она вместе со всеми горланила – то со стадным болезненным наслаждением сливаясь с толпой, жаждущей выплеснуться через заграждение и обрушиться на тех – “торгашей, ублюдков, дерьмократов, продажных иуд”, то трезво сознавая, что, если это действительно произойдёт и толпа опрокинет заграждение, первые ряды будут наверняка затоптаны. Неудержимая сила заставляла её вопреки инстинкту самосохранения пробираться всё ближе к составленным вместе барьерам, туда, где так же плечом к плечу застыли омоновцы в камуфляже. Теперь она уже могла разглядеть в сумерках и противника – много молодёжи, почти все поддатые, есть и пенсионеры, как она. И тоже не боятся.

- Коммуняк на свалку истории! Мумию из мавзолея!

“Господи, мы все больны, - думала она, - Бесноватые. Нас отчитыавть надо, “Петра Могилу” над нами читать…Ну хотя бы эта, в седых кудряшках – её-то какой свободой соблазнили? Сын-коммерсант? Внук в загранколледже? Просто зомбирована сериалами?”

- Ноннка с Пятницкой, - будто читая её мысли, сообщил сосед, дыхнув смесью перегара и лука. – “Роялем” торгует.

- Каким роялем?

- Да спиртом. Разбавляет и косит под водяру. Нары по ней плачут. Эй ты, самогонщица! Почём Родину продала, тварь патлатая?

Та в ответ огрызнулась совсем уж нецензурно.

- Ель-цин! Ель-цин! – скандировала толпа”.

В БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Перетом Рипотой, Чарльзом Дарвиным,

                              Робертом Чамберсом, Томасом Мальтусом,

                              Рейнхардом Айхельбеком, Альфредом Плётцем,

                              Петром Кропоткиным и Лини Маргулис

Статья о том, как эволюция ведёт к кооперации

Юстас: - Перет Рипота: МОЛЧАНИЕ ДАРВИНА. (Журнал “Что нового”? № 1 (сентябрь-октябрь 2002г). Сторонник принципов Изании излагает:

“Идеи Дарвина выражали дух его времени: кто стремился наверх, нещадно эксплуатировал других и при этом чувствовал себя превосходно.

Эволюция живых существ определяется борьбой за существование. Естественный отбор ведёт к развитию всего живого. В этой борьбе выживают сильнейшие. Такова суть эволюционной теории английского учёного Чарльза Дарвина. Так – или приблизительно так – Дарвин и его последователи объясняли процесс развития, в результате которого возникло всё разнообразие форм жизни. Заманчивая идея, которая, казалось бы, постоянно подтверждается самой жизнью.

На самом деле учение Дарвина – всего лишь полуправда. А полуправда есть не что иное, как заблуждение. Дарвин знал это, но молчал. А дарвинизм торжествовал. Торжествовал, потому что был востребован временем: учение, которое превозносило сильнейшего и возводило вечную борьбу за господство в ранг закона, было идеальным оправданием вновь окрепшей монархии, всё более агрессивного колониализма и нарождающегося капитализма. Ведь если сама природа хочет, чтобы выживал самый сильный и ловкий, то можно со спокойной совестью эксплуатировать, грабить или просто уничтожать слабого.

В 1859 году Чарльз Дарвин опубликовал свой труд “О борьбе за выживание”. Книга произвела фурор. И не потому, что содержала учение об эволюции и происхождении. Нет, эти идеи были не новы и были высказаны ранее французом Ламарком и современником Дарвина Робертом Чамберсом, который ещё в 1844 году опубликовал книгу “Следы естественной истории Творения”. В мире “по Чамберсу” все живые существа - и сильные, и слабые – достойно и оправданно занимали своё место, что, естественно, абсолютно противоречило веяниям времени и чаяниям властей предержащих. Прагматик до мозга костей, Дарвин сразу же осознал “никчемность чамберсизма” и, ухватившись за модные в те времена идеи английского экономиста Томаса Мальтуса (которые впоследствии были опровергнуты всеми крупными экономистами), разработал свою концепцию “взаимозависимости всего живого и извечного стремления к продолжению рода”. Идея борьбы за существование и составила основу этой концепции.

Набирающийся сил капитализм с благодарностью воспринял идею Дарвина, ибо она оправдывала жажду наживы и беспощадную конкуренцию. Дарвинизм предлагал блестящее оправдание для каждого, кто готов был идти по трупам. Там, где уничтожают слабых, процветает высокомерие сильных – вернее тех, кто себя таковыми считает. В 1864 году другой автор эволюционной теории Альфред Рассел Уоллес писал: “Высшие в моральном и духовном отношении расы должны заменить неполноценных и стоящих ниже”. Немецкий врач Альфред Плётц утверждал в своей книге “Расовая гигиена”: “Поскольку естественный отбор не всегда работает так, как хотели бы высшие расы, его необходимо стимулировать искусственно”.

Во всём этом было что-то зловещее: по ещё не совсем проторенной тропе дарвинизма пробивал себе путь откровенный фашизм. Так и произошло в Германии. Процедуру, в ходе которой врачи в нацистских концлагерях прямо на железнодорожных платформах определяли среди узников “неполноценных” и отправляли их в газовые камеры, тоже называли “отбором”. Конечно же, упрекать Дарвина в фашизме никак нельзя. Он вряд ли мог предвидеть, что его теория найдёт такое применение. Но это произошло именно потому, что любую неточность в изложении можно легко интерпретировать и исказить до неузнаваемости. В теории же Дарвина неточностей и противоречий хватает.

Возьмём для начала проблему “Украшательства” самцов у павлинов, львов и оленей. Ведь чем ярче и “богаче” у животного хвост, грива или рога, тем меньше у него шансов на выживание. Из-за огромного хвоста павлин не может летать и становится жертвой хищников. Если представить себе проблему в свете эволюции, то огромная грива льва мешает ему охотиться, а тяжёлые рога грозят буквально раздавить оленя. Тем не менее, эти “атрибуты” существуют вопреки учению о естественном отборе.

Дарвин сам понимал и признавал подобные “шероховатости”. Но объяснял это наличие не издержками своей теории, а новым – половым принципом. По Дарвину, украшение самца должно понравиться самке и тем самым облегчить ей выбор.

Этот принцип, на самом деле, прекрасно работает. Например, как выяснилось, воробьиха предпочитает партнёра с ярко-красными лапками. Так или иначе, при виде привлекательного самца у самки возрастает уровень мужских гормонов, что, помимо прочего, делает яичную скорлупу твёрже и увеличивает шансы вывести потомство. Природа объявляет “белый танец”, дамы приглашают кавалеров.

Однако исследования позволили сделать вывод, что половой отбор отнюдь не гарантирует лучшего потомства. Так у аквариумных рыбок гуппи самки отдают предпочтение самцам с самой красивой окраской. Но именно у таких красавцев учёные обнаружили генетический дефект.

Есть ещё один вопрос, на который не могут ответить приверженцы теории естественного отбора. Речь идёт об альтруизме, то есть минимизации собственных потребностей, доходящей до отказа иметь собственное потомство. Наиболее яркий пример подобного поведения встречается у муравьёв, пчёл и термитов. У этих насекомых репродуцирует только матка (царица – у муравьёв и термитов), все же остальные “граждане” всего лишь служат ей. Здесь и речи нет о якобы присущем всем живым организмам стремлении к размножению. Случается, например, что пара львов перенимают руководство стаей. Они изгоняют старого вожака и распределяют между собой самок. Потомство, родившееся в стае, несёт гены обоих отцов. Выходит, львы игнорируют Дарвина?

Следующий слабый пункт Дарвинизма – секс. Дарвинисты утверждают, что секс обеспечивает бесконечные комбинации генов и гарантирует природное многообразие. Но если генный “коктейль” действительно выгоден природе, то зачем нужен длительный период вынашивания потомства? Ведь при бесполом размножении многообразие видов обеспечивается куда быстрее.

Вот ещё один пример противоречивости теории Дарвина. На одном из островов произрастала буйная растительность, в ней гнездились многие виды зябликовых, которых изучал ещё сам Дарвин. Вследствие длительной засухи птицы лишились корма. Что же с ними стало? Зяблики с Галапагосских островов научились питаться кровью крупных морских птиц, которые выступили в роли “добровольных” доноров. (Прим Юстаса: - Вот вам, Ю.И., и вампиры! Вот бы узнать, что он имел под словом “добровольных”). (Думаю, так переполненный кровью гипертоник позволяет пиявкам её у себя отсасывать. - Ю.И.)

Так началась новая фаза эволюции, инициированная климатической катастрофой на островах. Убедительный пример весьма удачной формы симбиоза ради выживания видов.

Очевидно, что дарвинизм порождает больше вопросов, чем ответов. Так, Райнхард Айхельбек в своей книге “Заговор Дарвина” утверждает, что дарвинизм усилил параноидальные социальные неврозы человечества, страх людей перед “враждебной” природой, перед “враждебными” соседями, “враждебными” бактериями, вирусами, спорами…Он вверг нас в состояние войны с природой, войны человека с человеком. А извечная борьба превратилась в самое зрелищное представление, в настоящий сериал “фильмов о природе”, в которых гепарды постоянно поедают антилоп, львы разрывают друг другу глотки, змеи душат орлов, крокодилы заглатывают свиней, а то и целого человека. Кровавые схватки, отражённые в этих фильмах, - не характерное состояние животного мира, а обычный голливудский трюк: главное, чтоб дух захватывало.

Правда же в том, что даже в джунглях жизнь далека от той, что нам пытаются показать в фильмах. Арабский серый дрозд мог бы подать на телевизионщиков в суд за злостную клевету и легко выиграть процесс. Среди этих птиц процветают не те, кто борется, а те, кто самоотверженно помогает другим и жертвует собой ради ближнего. Конечно, и у этих птиц существует своя иерархия: чем дружелюбнее ты по отношению к другим, тем выше твоё положение в обществе. Взрослые совместно воспитывают молодёжь, делятся друг с другом пищей, а самой почётной является наиболее опасная “должность” охранника, оберегающего колонию от орлов и змей. Эта почётная функция обычно выполняется самым заслуженным самцом.

Тогда что же является основным двигателем эволюции, если не пропагандируемый дарвинистами принцип соперничества и борьбы?

Последние результаты говорят в пользу идеи “2К” – принципа коммуникации и кооперации. Иными словами, общение и сотрудничество продвигает всё живое вперёд.

Идея “2К” впервые была сформулирована русским анархистом графом Петром Алексеевичем Кропоткиным в начале ХХ века. Ещё во время службы в армии он изучал растительный и животный мир Сибири и пришёл к выводу, что главный фактор выживания в суровом климате – не соперничество, а взаимная помощь. Как говорил Кропоткин, если спросить природу, кто же сильнейший – тот, кто постоянно воюет или поддерживает друг друга, то она ясно и чётко покажет, что звери, помогающие друг другу, лучше приспособлены, у них больше шансов на выживание и именно они достигают высшей ступени развития интеллекта и телесной структуры. Кропоткин был убеждён, что основным принципом эффективного развития человеческого сообщества также является взаимовыручка и сотрудничество. По его мнению, общество должно было развиваться в направлении создания кооперативных сообществ, в которых каждый мог творчески развиваться без влияния и вмешательства чиновников и генералов.

(Прим. Юстаса: - Не зря, не зря его именем станцию метро назвали. Это ж про наши суровые условия. Висеть его портрету в красном углу Изании).

Но настоящим прорывом концепции “2К” наука обязана американке Лини Маргулис. Она перенесла эту идею на клеточный уровень. Биологи уже давно ломали головы над структурой митохондрий, поставщиков энергии клеток, которые имеют свой собственный наследственный механизм и передают свои гены только по материнской линии. Маргулис установила, что изначально митохондрии были вполне самостоятельными живыми формами, которые позднее были поглощены другими существами. Поглощены, но не съедены. Обе формы – поглощённая и поглотившая – вошли в единую систему коммуникации и кооперации: “большая” клетка оберегала митохондрий, а те ей “платили” энергией. И таких примеров эндосимбиоза достаточно много.

Кооперация между индивидуумами встречается практически у всех видов живых форм.

Когда условия жизни амёб вида Dictyostelium discoideum резко ухудшаются, эти существа никогда не пожирают друг друга. Наоборот, они выживают за счёт объединения усилий. Несметное число амёб, взбираясь друг на друга, образуют столб, похожий на гриб. Около 20 % особей, образующих столб, погибают, остальные же превращаются в споры, которые имеют неплохие шансы быть унесёнными ветром на более благодатную почву. Погибшие амёбы (а они составляли сердцевину конструкции) пожертвовали собой и вовсе не были эгоистами.

Самое убедительное доказательство жизненности принципа “2К” – сложные колонии-города, образованные микроорганизмами. Эти структуры, известные как “биоплёнки”, выстраиваются бактериями, водорослями, грибками и одноклеточными. Все они объединяются в колонии, обследуют окружающую среду и создают трёхмерные “городские” структуры, которые по сложности можно сравнить с современными мегаполисами с их водопроводами, канализационной системой, многолюдными площадями. И всё это строится организмами, принадлежащими к различным видам. Созданный ими “Манхэттен” – результат исключительно сотрудничества и общения, а не соперничества и борьбы.

Устоявшееся мнение о том, что сперматозоиды “дерутся” за право оплодотворения яйцеклетки является лишь “дарвинистской легендой”. Доподлинно известно, что в действительности они образуют “защитный кордон” вокруг “избранного” и помогают ему достичь цели.

Идея кооперации как движущей силы эволюции и как важнейшего критерия выживания нашла ещё одно, совершенно неожиданное подтверждение – в области компьютерной техники. Во время соревнования компьютерных программ лучшие результаты показала программа, работающая по так называемым кооперационным схемам и заставляющая соперников проявлять добрую волю и готовность находить компромиссы.

Выходит, что ни дарвиновский эгоизм, ни соперничество, не являются самыми эффективными стратегиями эволюции. На самом деле движущими силами развития являются взаимодействие и взаимопомощь. Кстати, это правило биологии соответствует как канонам логики, так и законам физики: конфронтация неизбежно ведёт к ослаблению, а “трения” – к потере энергии.

Кооперация, справедливость и солидарность – благодаря этим принципам мы добиваемся лучших результатов, нежели с помощью дарвиновской идеи борьбы каждого против каждого. Если Дарвин прав, то почему мать заботится о больном ребёнке с ещё большей любовью? Почему человек бежит в горящий дом, чтобы спасти друга? Почему люди добровольно идут на смерть, чтобы жили другие?

Дарвинизм – учение Х1Х века. Оно несёт ответственность за кровавые беды ХХ столетия. Человечество должно найти в себе мужество отказаться от старых убеждений. Хотя бы ради лучшей жизни в ХХ1 веке.

(Прим Юстаса: - Если бы автор статьи додумкал рассматривать сообщество индивидуумов как организм, то он увидел бы, как работает дарвиновский естественный отбор на уровне таких организмов. И как все его замечательные примеры, ради которых я и привожу эту статью, убедительно подтверждают правоту Дарвина)

2002-10-28

ТАМ

(1993-й, октябрь)

“Стояла сказочно ясная осень 93-го.

Она (героиня “Дремучих дверей” – Ю.И.) торговала на рынке последними тепличными георгинами и первыми хризантемами, стараясь не врубаться в надвигающуюся грозу у Белого Дома, уговаривая себя привычным: “Что мы можем?”. Так считало и большинство её покупателей.

Она побывала “там”. Передала милиционеру у входа охапку бордовых гвоздик “для депутатов, чтоб держались”, пожертвовала деньги в фонд защитников, послушала трансляцию заседания Верховного Совета.

Шёл непрерывный митинг, регистрировали мужчин, имеющих право на оружие, мелькали флаги – чёрно- жёлтые монархические, бело-синие андреевские, красные с серпом и молотом, православные стяги, иконы. То тут, то там слышались песни – от “Прощания славянки” и “Вставай, страна огромная” до “застойных” советских и современных хитов под гитару и без. Продавались и просто раздавались всевозможные оппозиционные газеты, листовки; какие- то группы тут же отправлялись их расклеивать по указанным районам…Стояла всеобщая истеричная эйфория. В семнадцатом тоже было так, или иначе?

Казалось, все жаждали столкновения. Тридцатого, на “Веру, Надежду, Любовь” шла на рынке бойкая торговля, как и на день Учителя 1-го октября…А 2-го она не выдержала и снова пробралась к Белому Дому, где уже было заграждение и оцепление. Ей удалось передать “осаждённым” заработанные за праздники деньги. Хоть и не знала, чем тут могли помочь деньги. Вон мужик привёз корзину варёных кур – это дело! Другие передавали банки растворимого кофе, пачки чая, консервы и домашнюю стряпню в пакетах и термосах. Изредка – спиртное, которое, правда, категорически отвергалось”.

Ни коммунисткой, ни монархисткой, ни националисткой я никогда не была. С Белым Домом я “дружила против”.

 

В БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Д. Н., Concordом и Александром

Так что не надо лохматить дедушку Чарли

Ю.И.: - Молодец, Юстас! Нельзя ли подробнее о “правоте Дарвина”?”

Юстас: - Дарвин сам не знал, насколько был прав. По Дарвину выживает наиболее успешный организм. Теперь рассмотрим этот закон в отношении сообществ. С появлением родов и племён естественный отбор возникает уже между ними.

Какое племя будет успешнее – в котором каждый член племени борется только за себя, или то, в котором сообща отстаивают интересы племени? Естественно, второе.

Тогда в результате отбора и выживет, и до наших времён доживёт то племя, где действуют законы “альтруизма”. В кавычках я его даю потому, что действует он не для всех особей, а только для особей своего племени. По сути, член племени воспринимает себя как часть целого или, вернее, целое – как себя, как сферу своих интересов. Посягающий на соплеменников посягает на его собственность, на его территорию.

Автор статьи рассматривает отбор на самом нижнем уровне, на уровне отдельной особи, и не делает следующий шаг – применить естественный отбор к группам особей, объединённых чем-либо. Как только он это сделает, всё станет на свои места. Вид амёб, залезающих друг на друга, дожил до сегодняшнего дня. Именно в результате естественного отбора, который поддержал эту полезную привычку, которая сначала была отклонением. Эти лезли друг от друга, например, от болезненной активности, от голода, в поисках пропитания или в результате мутации программы, в них заложенной. Другие, например, замирали, экономя “топливо”. Если бы условия быстро восстанавливались, выжили бы лучше и больше вторые, т.к. дождались бы топлива. В наших условиях выжили первые. Так что не надо лохматить дедушку Чарли.

2002-11-12

Синдром МММ

Д. Н.: - Как говорил Сергей Мавроди: “Принцип взаимного доверия выше принципа взаимных обязательств!” Берегите карманы, граждане!

Ю.И: - Насколько я поняла, Вы пытаетесь по печальной традиции разоблачить в проекте Изан-банка некий лохотрон. А зря. Во-первых, принцип планируемого банка как раз основан на системе “взаимных долговых обязательств”, причём юридически оформленных. Если изан-банк оплатит мои неотложные счета, то я обязуюсь погасить этот кредит к определённому сроку (наличными, работой на Изанию, услугами, сдачей нашим клиентам своей квартиры, участка и т. д.). “Взаимное доверие” может возникнуть лишь после длительного сотрудничества с тем или иным клиентом или в силу “чрезвычайных обстоятельств”, вроде болезни или стихийного бедствия (отдашь, когда сможешь). Но это решит коллективный совет банка в каждом конкретном случае и явится исключением, лишь подтверждающим правило.

Во-вторых, если я положила наличные в банк, которые тут же ушли на чьи-то неотложные заявки (например, на ремонт курятника какому-либо бедствующему хозяйству, на устройство мини-цеха по переработке молока, авторемонтной мастерской для машин наших клиентов и т.д.), то сумма проставляется на моём счёту. Это означает, что я отныне могу пользоваться всем сервисом Изании. То есть “должники” банка (производители продуктов питания, владельцы жилья, дач и участков, шофёры, врачи, сиделки, учителя различных профилей и т.д.), которые, взяв кредит, дали обязательство погасить его работой и сервисом внутри Изании, будут к моим услугам и я через базу данных автоматически подключаюсь к её системе жизнеобеспечения. Напрямую, без всяких посредников и “накрутчиков”, пока не потрачу свой вклад.

При наличии всех современных степеней защиты и юридических гарантий система окажется чрезвычайно надёжной и рентабельной, и граждане будут нести в Изанию наличные, которые сразу же будут работать на тех, кому они в данный момент нужны, вместо того чтобы лежать в кубышке, что ненадёжно, невыгодно и аморально. А вам будут доставлять на дом продукты или готовые обеды, протезировать зубы, ремонтировать квартиру или ухаживать за вашей престарелой матерью те, кто умеют это делать лучше вас.

И снова “синдром МММ”

Д. Н.: - “Можно будет поучаствовать в проектах и получить прибыль, войдя в долю”. Берегите карманы, граждане!

Ю.И.: - Это, как вы сами понимаете, дело всегда добровольно-рискованное – участвовать долей в каком-то конкретном проекте. В случае его провала Изания здесь не при чём, кредит придётся возвращать всем рискнувшим. Как и получать прибыль в случае успеха, - прочие клиенты остаются за кадром. Но когда вы просто вложили наличные в Изанию (нецеленаправленно), то, даже если ваши деньги ушли на закупку хозяйством элитного стада, а коровы заболели ящуром, вам вернут или возместят ваш вклад, согласно договору - независимо от судьбы коров.

2002-11-15

Сменить крышу

Concord: - “Как спастись олигарху”… - Фактически Вы предлагаете протестантскую этику для наших олигархов.

Ю.И.: - В той мере, в какой эта этика не противоречит Замыслу Творца о мире и человеке и смыслу исторического процесса как умножению жатвы Господней. А вообще я предлагаю олигархам “сменить крышу” - в прямом и переносном смысле. То есть избрать себе Покровителя Небесного вместо земного криминала (в том числе и государственного), переориентировав мозги. Предлагаю им не только улучшить качество жизни, не возбуждая вокруг ненависть и зависть и не подвергая опасности себя и близких, но и заключить небезызвестное “пари на Бога” Блеза Паскаля. Кто не в курсе – при случае расшифрую.

Что же касается Вебера, его мрачные прогнозы, что диктатура пролетариата обернётся диктатурой чиновничества (“кастой проклятой” по определению Сталина), сбываются. Только теперь вместо жуликоватых охранников “молчащих ягнят” пришли откровенные заготовщики баранины.

Принимая во внимание, что вампиризм заразен и пролетарий, у которого попили кровушки, неизбежно начнёт пить её у других, дорвавшись до своей диктатуры, выход вижу в Изании - союзе личностей, объединённых надмирной шкалой ценностей. Она – в бесконечном творческом и духовном восхождении в связке, ведущим в бессмертие. Тело подчинить разуму. Разум подчинить духу. Дух подчинить Богу. Через эти три ступени добровольного подчинения достигается Свобода высшая, божественная, в отличие от расхожей обывательской “отвязанности”. Но надежда, что кто-либо из наших олигархов действительно “сменит крышу”, ничтожна. Тогда останется разве что спеть им на сон грядущий:

“Подожди немного, отгниёшь и ты…”

2002-11-15

Александр: - Пройдя виртуально через тернии марксизма, интуиция привела-таки к рынку, банкингу и др. атрибутам современного демократического общества.

Ю.И.: - Александр, вы меня буквально потрясаете своей способностью путать цель со средством. По-вашему, мерс обязательно должен ехать в светлое капиталистическое завтра, а старенький москвич – в светлое социалистическое прошлое. Да не в этом дело, чудак-человек! Они поедут туда, куда их поведёт водила - и мерсы, и москвичи, и велики, и телеги, и детские коляски. Всё дело – в правильности курса, а не в достижениях технической мысли. Хотя и это, безусловно, имеет значение, и без современных средств связи, особенно интернета, Изания сильно проиграет. Посему мы и пойдём “своим путём”, но возьмём с собой лучшее от мерсов, от москвичей, от телег и великов. И двинемся в направлении, указанном не капиталистами (в царство Мамоны), не коммунистами (во всеобщее изобилие, которое не перестанет быть “дурным”, если будет “для всех”), не к диктатуре пролетариата и не к царю-батюшке, а путём, указанном Всевышним в приложенной к человеку инструкции.

Вернуть долги Господину, оправдать свою жизнь. Вернуть, а не наделать их как можно больше (общество потребления).

Кстати, Вы почему-то всё время именуете меня “коммунисткой”, а я так даже без понятия, что это такое. Я – христианка, православная, хотя в каких-то социальных (не канонических) вопросах моя позиция отличается от ортодоксально-церковной. Считаю, что советская власть была безусловным шагом вперёд по сравнению с российским царизмом (“страной рабов, страной господ”) и капитализмом. Она была “дорогой к Богу с черного хода”,– с неизбежной в таких случаях пальбой и жертвами. Отсюда и моя так раздражающая вас защита Сталина, который “спасал стадо, отстреливая волков”. Иногда по навету врагов, иногда просто ошибаясь, потому что поди разберись в такой грызне, когда многие надевали овечьи шкуры, чтобы уцелеть.

Полагаю, что задача каждого верующего, вооружённого даром Слова, - служить мостом между Церковью и “духовно неразбуженным” народом. Поэтому вижу в Изании путь, максимально приближенный к библейским векторам и в то же время доступный простым смертным. С использованием, повторяю, всего лучшего из арсенала всевозможных “измов”.

Александр: - Если вы внимательно почитаете то, что предлагается в Изании, то увидите – ничего нового. Предлагается всё то же самое, но с замкнутым (по крайней мере, весьма ограниченным) финансовым потоком. Опыт многих стран лишь подтверждает, что более открытые и распространённые финансовые инструменты гораздо более эффективны.

Ю.И.: - Вот тут-то и “загогулина” - в этой самой “ограниченности”, потому что мы стремимся не к прибыли ради прибыли, особенно за счёт других, а к взаимной финансовой и прочей поддержке тех, кто мечтает не “нажиться”, а “состояться”, осуществить призвание – в самом высоком смысле этого слова. Отдать долги Творцу. Конечно, для начала обеспечив друг друга “хлебом насущным”. Повторяю: Изания - не для всех. Даже олигархов примем в наши ряды только “своих”. Нам не нужны “огромные финансовые потоки” в ущерб идее, но верится, что со временем возможности расширятся, если дело пойдёт на лад и народ нам поверит.

Теперь о “новом”. Давайте искать “знаки отличия”:

1. Изан-банк целенаправленно инвестиционный, его цель – взаимное жизнеобеспечение своих членов с последующим предоставлением им финансовых и иных возможностей для самореализации.

2. Наличные наш банк, как правило, на руки не выдаёт, а материализует счета клиентов на насущно-разумные нужды. Если собираешься построить казино или купить бриллиантов, пусть даже родной жене - обращайся в другой банк.

3. “Не кладите деньги в рост” – эту библейскую заповедь наш банк будет принципиально соблюдать, в отличие от обычных банков. Все наличные Изании - в непрестанных инвестициях, это как бы два непрерывных потока встречных заявок, а Изан-банк – всего лишь точка их пересечения и регуляции.

4. Мы работаем практически без наличных. Всем служащим, включая бухгалтеров, юристов и охрану, зарплата будет начисляться в иуе, изанскими услугами и продукцией.

5. Поскольку возвращать кредиты клиенты будут не столько наличными, сколько ответной работой на Изанию, сформированный вокруг Изан-банка контингент наиболее активных, талантливых и трудоспособных граждан станет в скором времени постоянно расширяющейся базой данных наших возможностей в конечной задаче подключения друг друга к полной программе жизнеобеспечения. Такой банк – государство в государстве, отсекающий все поборы чиновничества (мы, как законопослушные граждане, будем, разумеется, платить налоги на армию, милицию и т.д.). Любой гражданин может к нам прийти и устроиться на работу – шофёром, учителем, мастером по ремонту электроприборов или поваром, с первого же дня получая у нас продукты, обедая в наших столовых, воспитывая малышей в наших детсадах и отдыхая на дачах наших клиентов.

6. И главное – иуе. Валюта только для внутреннего пользования, отсекающая всех, желающих “присосаться”, и в то же время обладающая неограниченными возможностями – всегда котироваться и никогда не обрушиться (поскольку явится подлинным эквивалентом товаров, труда и услуг).

А вы говорите – “ничего нового”! Перечислять - дискеты не хватит.

Александр: - Хрен редьки не слаще. И “грызня за место в жизни” – милое препровождение времени по сравнению со сталинскими чистками, где речь идёт не о месте, а о жизни. Причём жизни твоей и твоей семьи.

Ю.И.: - Жаль, что нет такой статистики – сколько жертв “перестройки” лишилось именно жизни - национальные конфликты, включая Чечню, теракты, всевозможные разборки из-за собственности и сфер влияния, смертность мирного населения – беженцев, стариков и бомжей, выброшенных из жизни учёных-самоубийц…Алкоголиков, наркоманов, детей и подростков – жертв насильников и просто недоедания, заражённых спидом и туберкулёзом.

ВЛАДИМИРСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ

(1993-й, 3 октября)

На следующий день, в воскресенье, мы с Борисом пошли в Елоховский собор, куда привезли из Третьяковки Владимирскую икону Богоматери - на умиротворение враждующих сторон. В храм не попали, стояли в толпе, поджидающей на возвышении у главного входа, когда “Владимирскую” вынесут. Хоть бы взглянуть…

Прикладываться не разрешили и вообще доставили икону лишь на молебен. В жёлтой спецмашине, дежурившей тут же. Только “для умирения”.

Политические страсти, казалось, достигли апогея. Сообщили, что патриарх пригрозил анафемой тем, кто дерзнёт пролить кровь. Шли какие-то непрерывные совещания и переговоры. А Москва, в общем, жила обычной жизнью.

Ждать пришлось долго. Но вот толпа всколыхнулась:

- Несут, несут!

Я встала на цыпочки. Не разглядеть. И вдруг лик разом высветился, вспыхнул в солнечных лучах – в оранжевом и чёрно-золотом обрамлении. Я внутренне ахнула – так Она была прекрасна! Представляла себе аскетически суровый образ, ожидая однако от чудотворной какого-то тайного знака - намёка то ли на грядущее возмездие, то ли на милость к нашей свихнувшейся стране, ждала чуда…И чудо свершилось. Но не в Её прямой причастности к нашим земным разборкам, а в явлении падшему миру Красоты Небесной – ошеломляющей, обезоруживающей. Перед которой хочется просто опуститься на колени и плакать от счастья.

Казалось, и сама Дева, и прильнувший к ней Младенец не имели никакого отношения ко всем этим “переворотам”, “блокадам” и “конституционным кризисам”. Видение Красы Небесной явилось на миг разбушевавшейся Москве и снова исчезло за дверцами жёлтой спецмашины - как царевна за ставнями неприступного терема. Осталось только это щемяще-краткое, нездешнее прикосновение, светлый плач сердца. Захотелось поскорее уехать домой, запереться, не включать “ящик” и вообще ничего “такого” больше не видеть и не слышать.

“И пред душой, тоской томимой,

Всё тот же взор неотразимый”…

 

B БЕСЕДКЕ С: Александром, Юстасом и свежей прессой

Раздавили на троих

Александр: - И решать, будешь ты жить или нет, отдано тройке полупьяных мужиков с наганами.

Ю.И.: - А тут, блин, “тройка мужиков” подписала смертный приговор целой стране. И не “полупьяных”, а просто пьяных. Раздавили Родину на троих. А наганами, танками или авторучками – без разницы.

А был ли мальчик?

Александр: - А уж какой властью упивались большевистские комиссары, американским миллионерам и не снилось! Куда им!

Ю.И.: - Ну да, что там какие-то разбомбленные ракетами Ирак, Сербия или Афганистан – ну поглядел народ шоу в натуре и выключил телек. А был ли мальчик?

“Воловьи лужки” – мои!”

Александр: - Странная какая-то дружба была – на каждом углу плакаты типа “дружба народов нерушима”, а как только появилась возможность говорить, эти самые “дружные” народы друг с другом перессорились, разбежались по квартирам. Липа это – не было нормальной дружбы, была лишь загнанная вглубь нерешённая национальная проблема, которая сейчас даёт о себе знать.

Ю.И.: - Не по квартирам (был единый особняк на всех), а по комнатам, кухням и сортирам. И не сами разбежались, а их “разбежали” переродившиеся номенклатурные “выкресты” (не без помощи забугорных спецслужб). Ну и пошло - делёжка, раздрай. Помните у Чехова – “Воловьи Лужки” – мои!”

По вашей логике в каждой крепкой семье живёт “загнанная вглубь” проблема драки из-за собственности между потенциальными наследниками. А супружеская верность – “загнанная вглубь” проблема разврата, в том числе и содомского греха. А честный порядочный чиновник Жадов из “Доходного места” Островского – “загнанная вглубь” проблема потенциального хапуги и взяточника.

Но всё гораздо проще – в каждом человеке живёт “первородный грех” эгоизма, жадности, вражды, блуда, воровства, и, слава Богу, когда он “загнан вглубь”. Но горе правителям, которые разбудят эту “спящую собаку” и оскотинят, соблазнят народ, что и произошло после распада Союза. В Евангелии сказано, что таковым лучше “вообще не родиться”.

Куда ж податься бедной Изании?

Александр: “Олигарх – последняя надежда Изании”. - Срастание маргинальных неокоммунистов с криминалом сегодня не редкость. Понимая бесперспективность своих идей, они готовы на всё, на самое невероятное извращение собственных же идей (сегодня коммунисты не против частной собственности на землю, некоторые из них имеют казино, рестораны, особняки на Майорке и т.д.). И в этом я вижу основную опасность. Коммунизм для меня – оборотень.

Ю.И.: - Ну никак не пойму вас, Александр. Идейные коммунисты в кожанках и с маузерами, расстреливающие олигархов и спекулянтов, громящие казино и рестораны, отвергающие частную собственность на землю, вас не устраивают. Переродившиеся коммунисты-оборотни, водящие дружбу с буржуями и спекулянтами и не возражающие против частной собственности на землю и прочего “идейного разложения”, вам ещё больше противны. Куда ж прикажете податься бедной Изании, в какую сторону дрейфовать? Справа – вампиры-капиталисты, слева – оборотни-коммунисты, вокруг – всевозможные террористы, а впереди – эти… которые глобалисты.

Вот я и говорю – только ввысь, любезный Александр, только туда. Взяв с собой и капиталистов, ежели пожелают, и коммунистов, и террористов, а там разберёмся “who is who”. Можем и вас взять на испытательный срок. Вместе с движением, которое, на ваш взгляд, соответствует небесному кодексу. А Изания вовсе не на “мёртвой точке”, а пока что в стадии разработки. И за два года, как вы могли убедиться, посещая форум, проект заметно пообтесался и принял весьма конкретную форму. Ну а найти подходящих “делателей” - задача долгая и “архисложная”, как сказал бы Ульянов-младший. Помните – до него Ульянов-старший и в народ ходил, и царей в каретах взрывал, и потом ещё много было всякого – не буду бередить ваше чувствительное демократическое сердце ненавистными воспоминаниями.

Но вот беда, - на нынешнем Титанике, похоже, времени остаётся совсем мало. Согласно газетным сводкам – неуклонно прём на айсберг.

 

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

(из газет)

За кем придёт “шариатская безопасность халифата”?

“Появится ли новый Гитлер и как быстро человечество сумеет переварить его…Поживём-увидим. Но с чем спорить не приходится: “мусульманский Восток” зашевелился. Арабские страны буквально корёжит внутренняя энергия. И следы этой дьявольской силы отзываются по всему миру: режимом талибов в Афганистане, захватом заложников на Филиппинах или взрывом на Бали.

Находясь в течение всего ХХ века на авансцене всемирной трагедии, наши люди изрядно подустали. Поэтому отчаянное желание “только не с нами” – естественно. При этом и чеченские события огромным большинством воспринимались как нечто сугубо местное, локальное, вызванное лишь распадом СССР и общей слабостью послереволюционной России. Но это раньше. Сейчас рассматривать Чечню в отрыве от всего, что происходит в мире, не сможет даже самый поверхностный обозреватель. Как оценить главную составляющую чеченских событий: только отечественную борьбу за сохранение остатков империи или же как “русский фронт”, открытый террористами?

Слишком много людей ещё со времён Ельцина хорошо зарабатывают на крови. Не разобравшись с ними, невозможно перекрыть финансирование бандитов. Может жить Чечня самостоятельно или нет, посчитать совсем нетрудно. Гораздо важнее другой вопрос: Чечня борется только за свою свободу или всё, что происходит на Тереке, - часть террористического наступления, целью которого является создание “мирового халифата” по образцу талибского Афганистана? И подобный план вполне реализуем, угроза ничуть не преувеличена. Мы ужасно слабы. Госаппарат развращён. Армия, спецслужбы в жутком состоянии. Большая часть бизнеса в случае опасности готова не биться за свою собственность, а смотаться на Багамы к заблаговременно припасённым миллиардам. В России существуют многомиллионные мусульманские народы, которые можно постараться “раскачать” ваххабитской пропагандой (что уже и происходит в Татарстане, Башкирии, Кабарде). Поэтому представить себе, что Россия сможет уверенно пережить теракт, подобный одновременной атаке на “близнецов”, Белый дом и Пентагон, - трудно. Если говорить прямо, Россия гораздо беззащитнее перед арабскими экстремистами, чем США. Расчёт на то, что Россия – самое слабое звено в антитеррористической коалиции, хоть и примитивен, но не лишён смысла. Стена-то гниловата. Если ударить посильнее, то, может, и удастся привести к власти в Москве либо союзников, либо капитулянтов.

Мы боремся за своё выживание – вот сущность нынешнего политического момента. Она стала абсолютна прозрачна после захвата “Норд –Оста”.

Наши ресурсы ограничены. Значит, нам нужны союзники. Европа таким союзником быть не может. Она разложилась ещё сильнее, чем перед Второй мировой войной. И нет такой капитуляции, на которую она бы не пошла, чтобы хоть на пять минут продлить свою жирную лево-социалистическую жизнь. США и Англия тоже пока не спешат к нам с распростёртыми объятиями. Впрочем, поддаваться на примитивные саддамовские разводки мы тоже не должны.

Нынешняя боеспособность армии вызывает сомнения. Провести мобилизацию в России сейчас фактически невозможно. Сам по себе факт захвата театрального центра – чудовищный провал общественной и государственной безопасности. Говорить о том, насколько важно террористам было не попасться ни разу во время своих перемещений по Москве, - даже смешно. И важно знать: были ли у них спецталоны, запрещающие досматривать транспорт, или же у них были проплаченные “крыши”, или всё решали сто долларов для гаишников?

Спецслужбы, увлекшиеся бизнесом, растаможкой грузов, приватизацией независимых телеканалов, похоже, воспринимают борьбу с терроризмом как приложение ко многим другим приятным обязанностям. Чистка в них необходима. Если срочно не одуматься, то ситуация неизбежно придёт к тому, что коррумпированные сотрудники спецслужб доживут на своих дачах, построенных на взятки террористов, до момента, когда за ними придёт “шариатская безопасность халифата” и уберёт за ненадобностью”.

От людоеда к бессмертию

Юстас: “Дарвин сам не знал, насколько был прав. Теперь рассмотрим этот закон в отношении сообществ. Какое племя будет успешнее – в котором каждый член племени борется только за себя, или то, в котором сообща отстаивают интересы племени? Естественно, второе.

Тогда в результате отбора и выживет и до наших времён доживёт то племя, где действуют законы “альтруизма”.

Ю.И.: - Ваш комментарий, как всегда, навёл меня на далеко идущие размышления и выводы в пользу изанских идей. Итак, продолжим цепочку. Отдельная особь – племя – нация –страна. Какие племена в результате естественного отбора имеют больший шанс выжить и составить в итоге нацию? Которые научатся не враждовать, а дополнять, защищать друг друга во взаимовостребованности, согласии и взаимопомощи. Вспомним историю Куликовской битвы, когда Сергий Радонежский духовным авторитетом приказал разрозненным князькам сплотиться против татарского ига. В итоге была восстановлена Великая Русь.

Какие нации наиболее жизнеспособны? Которые по этим же принципам способны соединиться в великую страну (Россия, Советский Союз, одолевшие Наполеона и Гитлера с их узкой “национальной идеей” - “Германия превыше всего”). А “русская идея” – вселенская, наиболее соответствующая Замыслу и смыслу исторического процесса как отбора “избранников” для вечности. Для избранника самые “дальние” становятся “ближними”. Помните: “Я хату покинул, ушёл воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать”. В этом привлекательность и живучесть уже “советской идеи”.

Видимо, в современном мире будут способны противостоять мировому злу именно те личности, сообщества, нации и страны, которые сумеют объединиться в единую животворящую кровеносную систему. Где будет каждый востребован в своей единственно-неповторимой сверхзадаче – и отдельный человек, и нация. Именно такие сообщества в результате естественного отбора составят, в конечном счёте, то самое Древо Богочеловечества, возрастающее уже к неземным категориям, о которых Вы не любите говорить. Но, только чтобы закончить мысль, предположу, что венцом этой цепи является образ Святой Троицы – единосущной и нераздельной. Три ипостаси божества, настолько спаянные Любовью, что составляют Одно Целое. Тот самый Абсолют, Совершенство, неподвластное тлену и смерти.

Отрадный вывод – такое постепенно “расширяющееся”, всеохватное мироощущение и является, согласно Замыслу, смыслом мучительного отбора исторического процесса, путём в Бессмертие.

Хочу Вас немного позабавить

Юстас: “Вид амёб, залезающих друг на друга, дожил до сегодняшнего дня. Именно в результате естественного отбора, который поддержал эту полезную привычку, которая раньше была отклонением”.

Ю.И.: - Хочу Вас немного позабавить одной цитатой:

“Вода прибывала. Добравшиеся до верхнего ряда, не в силах выбраться через проход, пытались дотянуться до барьера - всего три метра отвесной стены. Если стать друг другу на плечи …Но это никому не приходило в голову, равно как и у стоящих по ту сторону барьера – намерения помочь. Каждый спасал себя, каждый, оказавшись в безопасности, превращался в любопытствующего зрителя.

Планета невозмутимых и спокойных. И мы, навсегда обречённые среди них на одиночество…”

“Земля спокойных” (“Последний эксперимент”). Я написала эти строки в 73 году. Не правда ли, забавное совпадение в связи с “дедушкой Чарли”? Особенно эти “амёбы”, не желающие “стать друг другу на плечи”.

2002-11-18

ЧЁРНЫЙ БЕЛЫЙ ДОМ

(октябрь 1993)

“А назавтра утром прибежала соседка и сказала, что по телевизору показывают расстрел Дома Советов, но у неё ветер повалил антенну, плохо видно, и вообще телевизор чёрно-белый, так что: “Включай скорей, я у тебя погляжу”.

Она (Иоанна – “Дремучие двери” – Ю.И.) не сразу осознала, что происходит. Происходило то, чего не могло быть никогда. Шла вселенская, на весь мир, трансляция – показательное сожжение остатков страны мальчиша-Кибальчиша, - постаревшего, а может, и погибшего на военном или трудовом фронте. А то и в лагере по ложному навету коварных буржуинов, набравших нынче сил и скинувших красное обличье. Ритуальное сожжение страны детской мечты о так и неразгаданной Тайне. Разумеется, никто в этот страшный день ни о чём таком не говорил – в лучшем случае, поминали обнищание масс, верность конституции, права человека. Но она понимала – “бочка с вареньем” снова пытается воцариться над Тайной, которую в муках искали избранники Святой и Советской Руси, прозревая глубинами души, за которую сражались и погибали.

Конечно же, - убеждала она себя, - “победа” эта ненадолго. Уже не раз менялось в истории “первородство” на “похлёбку”, и толпа кричала “Распни Его!”, грезя о сытом земном Иерусалиме.

Но Тайна всякий раз воскресала, на то она и Тайна, и теперь именно из-за неё, заветной, неразгаданной, стекались люди к Дому Советов, многие на смерть. Именно по ней палили из танков “не ведающие, что творят” танкисты из славной Кантемировской дивизии в обмен на обещанные квартиры.

Неразгаданная Тайна всё же открыла людям, что она “не есть”. Что она “не есть” ни бочка варенья, ни дармовая квартира, ни конституция с “правами и свободами”, которые “что дышло”. И советская власть, по которой сейчас палили доблестные кантемировцы, всё же худо-бедно уважала это выстраданное и завоёванное народом знание, защищая его всякими “моральными кодексами” и цензурами, выговорами и порицаниями, фельетонами о “перерожденцах”, о чуждой идеологии и т.д.

Но вот дверь в новоявленное царство российской демократии вдруг распахнулась, окно с треском вылетело вон “и страшная свиная рожа высунулась, поводя очами, как бы спрашивая: “А что вы тут делаете, добрые люди?”.

Ужасны были даже не сами танки, хладнокровно расстреливающие собственный парламент посреди своей столицы, а заодно и всех попавших под руку, в том числе женщин и детей, не этот ритуально-кровавый спектакль с трансляцией на всю планету, но беспрецедентная реакция зевак на мосту. Их дружно-восторженный вопль при каждом залпе. Покуривающих на мосту, обнимающихся, надувающих на губах пузыри из жвачки и перебрасывающихся матком, – дьявольский спектакль, подключивший весь мир телезрителей к греху массового убийства. Этому она впервые ужаснулась, когда транслировали войну в Ираке - американскую “бурю в пустыне”. Какая прекрасная адская идея – заставить всё человечество скопом нарушить заповедь “не убий!” – оком, слухом, услаждением, звериной жаждой крови ближнего и дальнего. Не боевик, не компьютерная игра – реальность. Как быстро нас приучили к преддверию ада, где до геенны всего несколько метров “свободного” падения. Свободного вам приземления, господа-товарищи! Режиссёры преисподней непременно получат своего “Оскара”.

Она предложила соседке кофе, налила и себе, сделала бутерброды. Кофе как кафе, сыр как сыр. Сидим, балдеем. Скоро будем с горчичкой и кетчупом есть друг друга, а по чашкам разливать ещё тёплую кровь…

Она ужасалась будто со стороны себе, пьющей кофе с бутербродами – в душе было темно и глухо, как в танке на экране. Потом поняла, что просто не врубилась, никак не могла врубиться в происходящее - что там, в горящем здании, гибнут в муках живые люди, а не виртуальные фигурки, не каскадёры разыгрывают очередной ужастик. То, что с каждым залпом разрывается в клочья плоть и содрогается Небо, сознание не вмещало – сгорели предохранители. Как и у многих из тех, на мосту. Не чувствуем прильнувших к нашим душам и шеям причмокивающих “гайдаров”, мертвеем и тоже жаждем крови, попивая кофе с бутербродами…

Господи милосердный, вбей в нас осиновый кол, только спаси души.

- Ну, я пойду, - сказала соседка, - Всё одно и то же. Скорей бы перестреляли друг друга, ироды, наши кровные никак не поделят. Нахапали, а за газ, слышь, опять прибавили. Ты сколько плотишь?” (“Дремучие двери”).

Когда соседка ушла, я несколько раз порывалась выключить ящик, но не смогла, так и досмотрела до конца. Готовила завтрак Борису, потом позвонил в дверь сосед, пригласили, естественно, к столу. Появилась традиционная бутылка, к ней пиво, копчёная рыбка. Прослушала я в теленовостях и “Раздави гадину!”, и другие аналогичные призывы давних своих знакомых по творческому цеху, поглядела на “тяжело здорового” президента и отправилась гулять с собакой.

В БЕСЕДКЕ С: Игорем, Бернардом Лиетером, Д. Н.

                              и Александром

Изания – никакая не сказка!

Игорь: - Подробные ссылки по системам местных валют. Я недавно купил довольно дорогую и малотиражную книгу “Частные деньги, история и современность”. Из неё следует, что системы, подобные Изании – никакая не сказка, а действуют во многих западных странах.

В принципе мог бы отдать её для перевода в электронную форму и размещения на сайте Ивановой.

2002-11-14

Глобальное казино

Бернард Лиэтер. Будущее денег: сотворение новых благ, работы и более мудрого мира.

(Бернард Лиетер – профессор Центра ресурсов устойчивого развития при университете Беркли, Калифорния, профессор отделения международных финансов в университете Ливена (Бельгия). Много лет работал в качестве финансового консультанта правительственных и международных организаций, а также частных корпораций на всех континентах. Президент бельгийской Электронной платёжной системы. Участник проекта Transaction net – независимого сетевого информационного ресурса, ориентированного на развитие жизнеспособных стратегий развития в информационную эпоху)

Отрывки из книги “Будущее денег”, описывающей драматические перемены, ожидающие человека в будущем:

“Ценность ваших денег определяется глобальным казино беспрецедентных размеров: ежедневно на рынках обмена иностранной валюты торгуются два триллиона долларов – т.е. в 100 раз больше, чем торговый объём всех рынков акций в мире, вместе взятых. Только 2% этих обменных валютных трансакций имеет отношение к реальной экономике, отражающей движение реальных товаров и услуг в мире, остальные же 98 % - чисто спекулятивные.

Глобальное казино ответственно за валютно-биржевые кризисы, потрясшие в 1994-95 годах Мексику, в 1997 Азию и 1998 Россию. Эти явления представляют собой симптомы расстройства денежной системы старого индустриального века. Если не принять вовремя соответствующих мер, то нам с 50 % вероятностью светит шанс того, что в течение следующих 5-10 лет произойдёт глобальное слияние денег – наиболее вероятный путь к глобальной депрессии.

Информационный век уже породил новые типы валют: мили фриквент флайера (клиента, часто летающего самолётом) определённой авиакомпании и получающего, в прямой зависимости от “налётанного расстояния”, бонусы в виде бесплатных миль – эволюционировали в “корпоративные обязательства” для путешествующей элиты; гигантская корпорация, о существовании которой вы прежде даже не подозревали, выпускает для нужд интернет-коммерции собственную валюту.

Однако запредельные барыши выплачиваются лишь участникам узкого круга на самой верхушке общества, начиная с кинозвёзд и спортивных героев и расширившегося к настоящему времени до элитных юристов, торговцев, докторов и бизнес-лидеров. В 60-е годы зарплата топ-менеджера была лишь в 30 раз выше зарплаты среднего рабочего, тогда как сегодня эта разница составляет 200 раз.

Сегодня в мире 1900 местных общин, включая более сотни комьюнити в США, выпускают собственную валюту, независимую от национальной денежной системы. Некоторые общины, как в Итаке, выпускают бумажные банкноты, другие – в Канаде, Австралии, Британии или Франции – создают комплиментарные электронные деньги.

Совокупная ценность бартерных транзакций – обмена, не требующего денег, как средства обмена – составила в США и Канаде за 1994 год 6,5 миллиардов долларов, и продолжает расти в три раза быстрее, чем при обычном товарообмене. Журнал “Бартер Ньюс” отражает развитие отрасли и имеет сейчас 30 тысяч подписчиков. Он оценивает тотальный бартер по всему миру в 650 миллиардов долларов в 1997 году, при ежегодном росте в 15 %.

Всё вышесказанное является частью необратимого процесса изменений нашей денежной системы и нашего общества. Мы сейчас находимся в переходном периоде – интервале большого риска, но также и больших возможностей. Риски здесь – не только финансовые.

Используя эти новшества, можно достичь мира устойчивого изобилия в течение одного поколения.

В регионах с большой безработицей люди уже доказали, что условия существования могут быть существенно улучшены посредством создания комплиментарной локальной валюты вместо простой выплаты социальных денег. Между тем, такие опыты уже имели место в истории современного мира. В 1930-х годах тысячи подобных инициатив существовали в США, Канаде, Западной Европе и других регионах мира, затронутых Великой депрессией.

Комплиментарная валюта может стать ключевым инструментом ограждения региона от шока, вызванного ошибками и кризисом официальной денежной системы. В конечном итоге, такой подход является выигрышным для обоих партнёров – локальных предприятий и общества как большого целого.

Деградация окружающей среды вследствие приоритетов краткосрочных финансовых интересов может быть, таким образом, связана с прагматическими монетарными инновациями. Узкое мышление ориентировано не столько на человеческую природу, сколько на доминирующую денежную систему. Но этот процесс можно обернуть вспять, если использовать валюту, созданную специально для международной торговли и договоров, позволивших бы широкому мышлению обрести характер спонтанного процесса, фокусирующего внимание на долгосрочных устойчивых решениях, не требующих регуляцией или таксации. Исторические прецеденты, иногда на протяжении столетий, доказали эти возможности”.

Летом на пару недель приезжал из Штатов мой двоюродный брат Веня - компьютерщик, ухитрившийся эмигрировать аж в 1973-м. Был жаркий летний день, мы сидели в подвальном кафе за отвратным шашлыком, запивая какой-то красной кислятиной. Венька всё расспрашивал про каких-то дальних родственников, а я - про “американскую идею”. Брат сообщил о большом скачке ихней экономики за последние годы (разговор был незадолго до 11 сентября). Я хмыкнула – конечно, зацапали наши денежки и скакнули…Он ответил, что “большой хапок” составил лишь полтора-два процента, а главный КПД – в тех самых интернетовских сделках в обход спекулянтов и посредников, о которых я только что ему “пудрила мозги” со своей Изанией.
 

Может, у Ивановой получится…

Игорь – Д. Н.: - В СССР была своя отличная от западной финансовая система, предполагающая бездолговые беспроцентные деньги. И на Западе аналогичные системы есть. Здесь Вы опять игнорировали мою информацию. Почитайте в Интернете про LETs-системы, тайм-доллары, или итакские часы. Ссылки я бросил на форум Изании, куда вы недавно шлялись…

Д.Н.: - Ноги моей там не было и не будет.

Игорь: - Однако, это не просто концепция, а действующие на практике в настоящее время системы. Конечно, можно зарыть голову в песок и сделать вид, что на Западе ничего подобного не существует – типа этого не может быть, потому что не может быть никогда. А рекомендую я Вам со всем этим ознакомиться чисто потому, чтобы вы могли понять сущность денег хотя бы в нулевом приближении.

Д.Н.: - Валяйте. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы со спичками не играло.

Игорь: - Однако Вы недавно утверждали в ответе Ивановой, что это мол безнадёжное мероприятие. Тем не менее, на Западе почему-то такие системы действуют в натуре – может, и у Ивановой получится?

Александр: - При операциях с деньгами очень важно доверие. Изания планируется как система без границ, работающая в разных уголках страны и даже мира. С помощью WebMoney можно мгновенно осуществить пересылку денежных средств хоть в Австралию. Конечно, скажете вы, можно создать программно-аппаратный компьютерный комплекс для передачи электронных документов, применив криптостойкое шифрование последних и передачу по каналам связи – и проблема решена. Но хочу сказать сразу: создание серьёзного комплекса, который обеспечивал бы необходимый уровень безопасности, имел соответствующие сертификаты, потребует много времени и средств. Вы скажете, сертификаты или заключение независимого эксперта – дело необязательное, но тогда рискуете тем, что однажды какой-нибудь программист, разочаровавшийся в Изании, хапнет все средства.

Да и люди охотней будут доверять свои средства, если будут знать, что система защищена хотя бы от элементарного мошенничества. Доверие – это очень важно, спросите у любого банкира-вампириста. Если Изания разовьётся, то в отдалённой перспективе создание такой системы будет целесообразно, но на первом этапе издержки будут неоправданно высоки. Конечно, WebMoney – далеко не единственная система, способная перемещать в пространстве средства – существует и с каждым годом всё активней применяется система на основе пластиковых карточек, но, как мне показалось, изанцы не хотели бы, чтобы их финансовые потоки мог кто-либо контролировать, потому предложил компромиссное, более демократично-анархическое решение.

Ведь это только инструмент, идейные принципы должны применяться для определения, с какого счёта и какие суммы должны быть перечислены, остальное – дело техники.

По-моему, сейчас изанцы зациклились на том, что как только они возьмут в руки доллары, то сразу попадут в лапы дьявола (мамоны). Идея должна состоять в том, за что и сколько иуе будет перечисляться каждому изанцу, а не каким образом.

2002-11-25

Игорь: - Доверие, конечно, важно. Но “какой-нибудь программист, разочаровавшийся в Изании”, не хапнет все средства потому же, посему их не могут хапнуть программисты, составляющие программное обеспечение всех современных электронных систем.

Все желающие иметь неограниченные заработки в виде прибыли, могут с этим пойти в другое место, а не в Изанию. В Изании будет оплачиваться только конкретный труд, а не процент на капитал.

2002-11-25

Ну, вы сравнили!

Александр: - Вы же, ругая кого-либо, просто мечтаете занять его место…Знаете, как большевики-ленинцы что есть мочи ругали “царскую охранку”, а когда пришли к власти, то устроили такое, что “царской охранке” и не снилось.

Ю.И.: - Американцы, в свою очередь, поносили НКВД, а потом устроили у себя такую охоту на ведьм, что Чарли Чаплин едва ноги унёс. Да и сейчас там создают суперминистерство Национальной Безопасности. Каждый режим защищает себя когтями и зубами в мире тотальной Вампирии. Известно, кто там правит бал. Да и вы недавно, голубь наш, разразились в адрес своих идейных врагов отнюдь не христианскими сентенциями. Процитирую: “Всех, кто не доволен демократией, нужно высылать в Сибирь (или расстрелять)! Мочить таких “демократов” в сортире надо! А лучше на Соловках сгноить. Сталин, видишь ли ты, ему понравился. А в ежовых рукавицах он не мечтает побывать? Мы демократию строили не для таких вот троцкистских прихвостней, а для истинных демократов - (кстати, Троцкий был убит именно по приказу Сталина – Ю.И.). Помните, как ваш Ленин говорил, что если для построения коммунизма будет необходимо уничтожить 90 процентов населения, то не стоит задумываться ни на секунду? Так что с вами цацкаться?”

Во как! Ну и великий гуманист, революционный демократ Белинский, заявлял, что замочил бы 60 процентов населения, чтоб остальные жили при социализме. Так что вы с Ильичём и Иосифом - не новаторы в крутых методах, хоть цели и разные.

А беда знаете в чём? В попытках построить милые сердцу “измы” для всех скопом, что по силам одному Господу в Царстве “не от мира сего”. Изания же, не устаю подчёркивать, для “добровольно избравших” - не какой-то очередной “изм”, а инструкцию, приложенную к человеку Создателем, то есть путь к Нему. Кто ей следует, достигает мира с собой, с другими и с Творцом (Царствие Божие внутри нас). Ну а занять место какой-нибудь Хакамады или Старовойтовой (вечная ей память) мне, поверьте, и в страшном сне в голову не придёт.

Опять путаете цель со средством!

Александр: - Так что реакция ваша очень показательна, она разоблачает многое, что сконцентрировано в лозунге, который вы как-то мне привели: “Ударим нашим глобализмом по ихнему”! Так чем вы лучше их?

Ю.И.: - Опять путаете цель со средством! Волкам, собравшимся пасти весь мир, можно противостоять только их же оружием - самой современной и результативной системой связи всех “наших”. Помните:

“Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби”. Пусть нас мало, но мы должны быть “в тельняшках”. “И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание”.

Очень похоже, что эти времена “близ, при дверях”. Нам будут скармливать трансгенную пищу, травить пойлом и зельем, морозить в домах и залечивать до смерти. Выживут лишь кохи с чубайсами и прочими “демократами”, поклонившимися зверю.

И террористы достанут везде - на море, в воздухе, в зрительном зале, в собственном мерсе, на Манхеттене и элитном курорте. Уже сейчас нигде на земле нельзя чувствовать себя в безопасности. А настоящих вождей, радетелей за народ, нет и в помине.

Изания – это попытка изменить мир к лучшему изнутри и бескровным путём– руками тех, у кого иная шкала ценностей. Для этого просто не надо подставлять им шеи и играть в их игры: “Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её”. Так что, если не хотите ослушаться прямого указания Спасителя, продолжая жить под мушкой и под мухой от страха, кончайте тявкать на дряхлый “призрак коммунизма”, а лучше подумайте, как нам организовать Изанию. Получше и поглобальней.

О бедном клиенте замолвите слово…

Александр: - Вопрос только - за чей счёт будет оплачиваться работа бухгалтеров и юристов? И чем большую сумму возьмёт клиент, тем больше каждый рядовой изанин подарит этому клиенту.

Ю.И.: - Всё очень даже просто. При заключении долгового обязательства клиент обращается в изанскую юридическую или бухгалтерскую службу (равно как и в транспортную, продовольственную или ритуальных услуг), и на счёт нашего юриста или бухгалтера поступает от данного клиента соответствующая сумма в иуе за оформление сделки. Вот и всё. Это не налог, а оплата его труда. Ведь даже когда ты одалживаешь другу крупную сумму без всяких процентов, это часто оформляется юридически на случай непредвиденных обстоятельств. Ну а мелкие сделки (купил продуктовую карту в обмен на километраж, если ты шофёр, или на учебные часы, если преподаватель) – совершаются автоматически фиксацией на личных счетах.

 

“НАПИШИ ВСЕ СЛОВА, КОТОРЫЕ Я ГОВОРИЛ ТЕБЕ, В КНИГУ”

(1993-й год)

 

Там, в октябрьском стылом лесу, приключилась со мной истерика. Рыдала от бессильной ярости, слала проклятия, катаясь по собранной кем-то куче ржавых дубовых листьев. Старичок Марс прыгал вокруг, тревожно скулил, пытаясь лизнуть в мокрое лицо.

Ничего от меня не зависит? Ну уж, нетушки! Тогда зачем я вообще живу?

От этой простой мысли стало немного легче. Подняв зарёванные глаза к белесо-голубому небу, стоя на коленях на необитаемом острове из мёртвых листьев (одна, не считая собаки), я попросила Господа, чтоб вразумил, указал путь. Сказано: “Не убий”… Но как же их одолеть?

Ночью не давали спать грохочущие по Киевскому шоссе танки, утром встала с плитой на груди. Депрессия, от которой не помогали никакие молитвы. Я поняла, что не знаю себя. Что, оказывается, отчаянно люблю Родину – ту, которой больше нет. “Кипучую, могучую, никем непобедимую”, где нет богатых и бедных, где “дружба народов – надёжный оплот”, где всё “самое-самое”. Где прорабатывали на комсомольских собраниях за тунеядство и аморалку, где шли диспуты о любви и дружбе и дискуссии, унизительно ли брать чаевые.

“Дремучие двери”: “Она сходила с ума от тоски по этому искусственно тепличному миру, комфортному родному аквариуму, пусть тесноватому, но … Теперь, когда аквариум разбит и хлынул в рот и нос “воздух свободы”, оказавшийся грязным и ядовитым, она безумно захотела домой. Назад в СССР. Даже очереди вспоминались теперь с нежностью. Даже цензура, от которой она, вроде бы, столько натерпелась. Будто теперь не громили, не закрывали оппозиционные газеты! Не убивали неугодных журналистов. На экране знакомые и незнакомые ельциноиды, брызжа слюной, требовали “суровых мер”. Ходили зловещие слухи о расстрелах на стадионе, о множестве раненых и изнасилованных, о горах вывезенных куда-то трупов.

Смутит её и позиция Патриарха, не только промолчавшего, вопреки обещанию, после всенародного “пролития крови”, но и побратавшегося при всех с кесарем-убийцей, нагло искавшим церковного покровительства своим непотребствам. Вспоминался Сталин, никогда не использовавший церковь для своих политических разборок и не маячивший после расстрельных процессов в храме со свечкой. Он брал грех на себя.

Митрополит Филипп отказал в благословении пролившему кровь Ивану Грозному – великому государственнику!

Разве допустимо, чтобы паства, как и в преддверии Великой Октябрьской, опять связала Церковь с ненавистной государственной машиной угнетения?

“Никто не даст нам избавленья – ни Бог, ни царь и ни герой”…

Можно ли мириться со злом – не в отношении себя лично, но твоих ближних и дальних? Всё то же гамлетовское: “Быть иль не быть?”. “Молчанием предаётся Бог”. Сказано: “Не противься злому” - то есть злому человеку, а не вселенскому злу. Велено прощать свои обиды, любить своих врагов, но разве можно не защитить “униженных и оскорблённых” - от тех, которые губят не только тела, но и души?

Что же делать, Господи? Научи, вразуми…”

Я открою наугад Библию, хотя отец Владимир запретил мне искать таким образом разрешения жизненных проблем. Выпал второй стих из 30 главы Иеремии:

“…напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу”.

И опять наплакалась, но уже светло и радостно. Конечно же, книга. Напишу и издам. Хватит митинговать перед роднёй, соседями, на рынке и в электричках. Настал “момент истины” - поведать о главном, что мне открылось с той давней июльской ночи, когда с дерзновением попросила у Господа допуска к Его тайнам. И потом, “в минуты роковые” – все выстраданные размышления, сомнения, переживания на газетных и журнальных полях, на клочках бумаги и накладных от фирм с ценами за розы и хризантемы, - надо собрать воедино и по горячим следам, как это ни трудно, постараться “забить в пушку туго”. Чтоб выстрелила. Потому что “слово – тоже оружие”, о чём мне и было напоминание свыше.

 

В БЕСЕДКЕ С: Александром, Д. Н. и свежей прессой

Член – плати взносы

Александр: - Но ведь из каких-то фондов нужно покрывать издержки на работу самого изан-банка!

Ю.И.: - Само собой. Оплата помещения, компьютерное обеспечение, труд операторов, охранная служба и т.д. Думается, здесь речь должна идти о членских взносах. Первая ступень членства в Изании (программа взаимного жизнеобеспечения или “хлеб насущный”) – незначительные, приемлемые для всех суммы. Вторая ступень – участие в замыслах и проектах, своих и друг друга, – здесь взносы целесообразно поднять по договорённости. Третья ступень – духовно-нравственное восхождение, программы возрождения страны, инвестиции в медицину, культуру, экологию… Но это уже подвижничество. Если удастся в светлом изанском будущем вывести таких “народных олигархов”, им и взносы в руки.

Но распоряжаться они будут только своими средствами, которые у них накапливаются в иуе на личных счетах и которые они время от времени отоваривают услугами в системе Изании или обналичивают, согласно поданным заранее заявкам, в порядке очереди. Поэтому никто ни у кого не может хапнуть или слямзить – всё сразу же переводится в труд и материальные ценности, всё на виду.

Слона-то ты и не приметил!

Александр: - Деньги из воздуха. Слушайте, мне нравится вместе с вами виртуально “проживать” такие околокоммунарские варианты. Лишь так начинаешь понимать иллюзию построения подобных систем.

Ю.И.: - Слона-то вы и не приметили. “Иллюзия” уже здравствует, множится, особенно за рубежом, а иные провидцы её даже побаиваются. Настоятельно рекомендую прочесть статью со скучным названием “К вопросу о перспективах возникновения корпоративных юрисдикций”, недавно присланную Юстасом на наш форум. Приведу лишь отрывок:

“Интернет-технологии позволяют организовать совместную работу большого количества людей на основе их прямых связей друг с другом, без обязательного участия посредников в виде громоздких иерархических структур, и, снимая с коммуникаций почти все пространственно-временные ограничения, обеспечивают превосходство потребительских качеств электронных форм воздействия. Другие же из упомянутых технологий, подкрепляя тенденцию “соединения всего со всем” (вот откуда наш “глобализм” – Ю.И.), вместе с этим обеспечивают врастание информационной составляющей в производстве всех без исключения товаров, работ и услуг.

Всё это в ближайшей перспективе резко сокращает потребность экономики в формальных, построенных на чиноначалии управленческих структурах, устанавливает господство электронных форм ведения бизнеса и делает виртуальное пространство, а не чью-либо суверенную территорию, местом совершения экономических событий для очень многих видов таких явлений. Кроме того, возможность установления прямых связей всех со всеми обезоруживает все системы контроля экономических отношений, опирающиеся на знание инструментов и средств, и прежде всего – государственные.

Причина этого кроется в том, что связь “всех со всеми” подразумевает беспрецедентно высокую множественность вариантов по любому конкретному поводу, а значит, и способов достижения желаемого. Причём каждое появление нового участника сетевых взаимоотношений во много раз увеличивает число этих способов. Поэтому возможность связи всех со всеми создаёт ситуацию, когда для любого действия всегда найдётся доселе неизвестная форма его реализации, а контролировать неведомое невозможно. То есть становятся реальностью общедоступные и независимые электронные деловые “площадки”, предоставляющие на договорной основе практически весь спектр сервисов, необходимых для ведения предпринимательской деятельности, - от платёжных систем, бухгалтерии, делопроизводства и средств коллегиальной работы до правовой и страховой защиты нарушенных прав своих участников. Причём нет объективных ограничений на то, чтобы физически разместить вне какого-то бы то ни было государства средства, поддерживающие эти площадки. Существующие же концепции налогообложения бессильны перед такой перспективой, поскольку все они основываются на том, что объект налогообложения должен быть привязан к какой-либо суверенной территории. Следует заметить, что в силу беспрецедентной гибкости взаимоотношений, построенных по сетевым признакам, невозможно заранее предсказать все те ухищрения, которые будут постоянно придумываться для вывода операций с общественными ценностями из-под государственных юрисдикций”.

Вот вам и “иллюзия”! Так что Изания пока не поздно должна приручить данного “слона”, чтоб работал во спасение России (и не только России), а не служил “зверю”.

За что ж вы Ваньку-то Морозова?

Д. Н. : -Ноги моей там не было и не будет.

Ю.И.: - За что ж вы Ваньку-то Морозова?

Д.Н.: - Юлии Ивановой о безнадёжных мероприятиях. Если изан-банк работает на основе системы юридически оформленных взаимных долговых обязательств, то он ничем не отличается от обычного банка, работающего с деньгами. Оттого, что деньги будут называться как-то по-другому, они не перестанут быть деньгами. Они будут накапливаться у одних и утекать от других. Появятся проценты и ростовщики. У тех, кто не сумеет вернуть кредит, будет отбираться имущество – иначе не обеспечить выполнения долговых обязательств.

Ю.И.: - Бояре, а мы к вам пришли, раз уж вы к нам “ни ногой”. А зря, потому что никак не врубитесь в сущность Изании: в то, что деньги в изан–банке играют исключительно условную роль – меры подлинных ценностей (конкретного труда, услуг, ресурсов), которые эти деньги олицетворяют. То есть они строго материализованы и не подлежат инфляции.

Поэтому “накапливаться” и “утекать” они будут прямо пропорционально результатам труда и вклада в общее дело. О “процентах и ростовщиках” Вам уже ответили. Ну а по поводу “отъёма имущества” – опять непонимание, потому что изан-банк будет принимать “долги”, в основном, работой на Изанию и предоставлением ей в аренду недвижимости и механизмов, пустующих участков под теплицы и фермы, дач для отдыха и т.д. Тем самым стимулируя внутренние силы и ресурсы народа, его пробуждение и объединение не в грехе, не в корысти, а во взаимной самореализации. Поэтому “должникам” будет просто оказана активная помощь в отыскании резервов для успешного погашения долга. Говорят, многие художники, писатели и композиторы создавали свои шедевры “за долги” – разве не так?

Д.Н.: - Вариант 2. Изан-банк работает на основе возвышенных принципов, в соответствии с которыми взятые взаймы деньги возвращать не обязательно. (Откуда Вы это взяли? Разве что какой-либо изанин пожертвует безвозмездно на строительство храма, медицинского центра или ночлежного дома – ну так это из своих сбережений – Ю.И.). В этом случае “коллективный совет банка” очень быстро найдёт исключительно важные социальные проекты, куда так же быстро уйдут все банковские активы. Реализовывать проекты будут, скорее всего, друзья и родственники членов “коллективного совета”. У вкладчиков же останется чувство гордости за удачное применение их денег. Но денег, увы, не останется.

Ю.И.: - Повторяю – счета в изан-банке только именные и в условных иуе, поэтому “друзья и родственники” смогут реализовывать “важные социальные проекты” лишь за свой счёт. А вообще-то смысл Изании в том, что нам нужны будут услуги в любой точке земного шара, поэтому, как пелось в Союзе: “Поедешь на Север, поедешь на Юг – везде тебя встретит товарищ и друг”. То есть “родственники” у нас как бы повсюду.

Изан-банк - это мозг, соединённый со всеми клетками единого организма тысячами нервов и кровотоков. Поступает сигнал от клетки – мозг посылает ей кровь и кислород – ровно в том количестве, которое требуется. В безумном нынешнем мире каждый требует больше, чем надо – во вред другим и себе. Это и есть нарушение Закона Неба, второй заповеди.

Совет банка вообще-то нужен для спорных и экстремальных ситуаций. Но естественно предположить, что он может “рехнуться” и начать действовать по принципам кумовства. Рыба тухнет с головы – эта аксиома уже навязла в зубах истории. Но у мозга Изании нет “чужих”, кроме тромбов и опухолей, он сознаёт, что, обделив самый малый орган, лишишь себя рано или поздно его помощи. Что какой-либо “недофинансированный” учёный, не дай Бог, атомщик, может ведь уехать на Запад со своими идеями, и его бомбы полетят нам на голову, то бишь на этот самый “мозг”.

Никакой духовно здоровой клетке не придёт на ум хапать больше, чем нужно. В этом – революция сознания, о которой я всё время долдоню. Мы хотим построить здоровый социум, где каждый будет запрашивать необходимо-достаточное и отдавать излишки, ненужное. А также добросовестно трудиться – хотя бы потому, что это общие необходимые правила игры, которая сразу же развалится, если кто-то попытается жульничать. А игра новая, интересная и “ради жизни”. Причём “танцуют” (выживают) все. Наш выигрыш – не ободрать кого-то, а дать всем игрокам выиграть, сделав их “дополнением” себе и дополнив их собой.

 

ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ…

(из газет)

Дырка без бублика

“Кто сможет жить в таком доме? Ну, например, студенты, снимающие квартиру. Удобно ведь…” Примерно так год назад руководитель инвестиционных программ строительства Москвы говорил о сенсации на рынке столичной недвижимости – строительстве первого муниципального доходного дома, квартиры в котором будут не продавать, а сдавать. А там – за одним домом последуют другие, и аренда квартир станет делом недорогим и надёжным. Ведь сдавать их будет государство.

Но прошёл год. Доходный дом почти построили. Надо думать, что одновременно выросли доходы студентов: цена самой дешёвой квартиры в доме…3000 долларов в месяц.

Таких двухкомнатных квартир в доме немного – 6. А “трёшка” (их 19) будет стоить уже 3500-4000 долларов, каждая из 21 четырехкомнатных квартир – 5200. Есть и семикомнатная квартира за 12 штук…Студентов в доходном доме не ждут. Предназначен он для бизнесменов, и в ДИПСе уверяют, что желающие “снять угол” уже появились. Переходить после возведения таких хором к строительству доходных домов для простых людей трудно. Да делать это никто и не собирается. Потому что невыгодно.

- Программа по строительству жилья рядом с рынками, для торговцев, разрабатывалась лет пять назад, - говорит начальник отдела маркетинга ДИПС, - но от неё пришлось отказаться. Если дешёвые панельные доходные дома строить на бюджетные деньги, то они будут окупаться 30 лет. А если ещё и кредиты брать – проект сразу окажется убыточным.

- Ждать 30 лет московское правительство, естественно, не захотело. И сдало всех желающих снять квартиры в руки риэлторам. Само же пустилось в погоню за забугорным бизнесменом и туристом. Для них тот же ДИПС предлагает построить 10 трёхзвездочных гостиниц. Тоже недешёвых.

- Предполагается, что однокомнатный номер будет стоить 90 долларов в сутки, а двухкомнатный – 120, - говорит господин Леонов, - но я думаю, что реальные цены будут в два раза выше.

- В общем, гостям столицы нужно быть не только щедрыми, но и терпеливыми. Из десяти будущих гостиниц место пока подобрано для одной. И строить её начнут только в ноябре 2000 года. Так что богатому интуристу в Москву торопиться незачем. А бедному и подавно. Мест в недорогих отелях пока нет. Как и самих отелей”.

ЗАВТРА БУДЕТ ХУЖЕ, ЧЕМ ВЧЕРА…

(середина девяностых)

Теперь я прихватывала с собой на рынок общую тетрадь. В “мёртвые часы” (с одиннадцати до четырёх, когда покупателей было мало), удавалось написать несколько страниц. Иногда увлекалась, забывая о клиентах. Как-то подняла глаза – знакомое лицо. Сам Кобзон, Иосиф Давыдович, который теперь проживает на бывшей нашей даче в Баковке. Протёрла глаза – точно, он. Горе у него - купил на похороны матери тюльпанов. Царствие ей Небесное…

Потом как-то Татьяна Лаврова приобрела сорок жёлтых нарциссов – тоже на материны сороковины. Захаживал часто Леонид Замятин - бывший завотдела информации ЦК, - за розами и гладиолусами. Я колдовала над букетом, стараясь попутно выпытать побольше этой самой “информации” и политических прогнозов.

Эммануил Виторган любил ромашки, а Александр Ширвиндт – бордовые голландские розы. Почему-то предпочитал всегда покупать у меня – однажды даже не хватило цветов: у жены был юбилей. Собрала ему лучшие розы со всего рынка, получился огромный шикарный букет.

Перед выборами поинтересовалась – за кого он будет голосовать? Помявшись, артист замечательно выкрутился:

- Знаете, всё-таки за этих… За бывших…

Понимай, как хочешь.

У каждой продавщицы на рынке были свои любимцы, для которых товар отпускался бесплатно. Особенным успехом пользовались Пётр Глебов, Валентин Гафт, младший Табаков (Антон), всегда подолгу задерживающийся в мясном ряду. Певец Игорь Суруханов с хорошенькой темноволосой женой Леночкой, ставшей впоследствии белокурой Пресняковой. Захаживали и политики – их, кроме меня, никто не узнавал. Однажды заскочил Явлинский с кудрявой непокрытой головой, запорошённой снежком. Купил у южан белые крупные хризантемы и умчался.

- Знаешь, кто это был?

Потом Равшан долго меня ругал, что не предупредила, - он бы больше запросил, раз депутат.

У меня никаких фаворитов не было – цветов я не дарила, зарабатывая на издание “Дверей”. Только однажды, как-то осенью, увидела невысокого худощавого человека со странно-знакомым неулыбчивым лицом, про которого Александр Аркадьевич Галич сказал бы: “Был похож он на чуть постаревшего мальчика”. Сразу же защипало в горле – ассоциации с какими-то эмоциями… Ну конечно же, подросток из “Иванова детства” и “Колокола” Тарковского, с которого я всегда уходила зарёванная. Николай Бурляев. Он молча стоял в проходе, глядя на мои “икебаны” из розовых георгинов- лотосов.

- Вам что-либо предложить, молодой человек? – улыбнулась я.

Он шагнул к прилавку.

- Так, наверное, очень дорого?

- Ну, для вас, Николай, не знаю отчества, будет бесплатно, - я протянула ему самый красивый букет.

- Спасибо. Вот Танечка обрадуется!..- он сказал то ли “Танечка”, то ли “Леночка” – видимо, о дочке или жене.

Мы проговорили около часа, отвели душу. Он поведал о планах создания “Золотого Витязя”, я – о публикации книги. Поддержали духовно друг друга и пришли к выводу, что надо бороться. Я предсказала, что мы ещё обязательно встретимся в каком-то грядущем бою, он обнял меня со словами: “Есть ещё в жизни светлые минуты”.

Спустя почти десять лет мы действительно встретимся. И будет “Витязь”, и будет книга. И “завтра будет хуже, чем вчера”. Но бой будет у каждого свой.

Ну а тогда от “последнего и решительного” меня спасёт рынок. Гвоздики, розы, хризантемы, уже не молдавские и хохляцкие, а голландские. Шикарные букеты для “буржуинов”. Опять я работала зимой, ежедневно - к рассвету приезжать, в шесть затемно уезжать. Брала цветы у фирм на реализацию, составляла сама и помогала “азикам” оформлять вошедшие в моду композиции в целлофане, неверно именуемые “икебанами”. К тому времени и у южан постепенно кончалась эйфория по поводу новой власти.

- Ты только подумай, Юлия, - сетовал один из них в минуту откровения, - я всегда считался в семье дурачком, никудышным. Отец и мать – с высшим образованием, ответственные работники, старшие братья и сёстры тоже - кто отличник, кто в институте…Отец сказал: “Поскольку ты у нас ни на что больше не годен, поедешь в Москву гвоздикой торговать”. А теперь они все безработные, никому их образование и способности не нужны, а я, бездарь и двоечник, кормлю всю семью. Что ж за х…ня такая у нас получилась, а?

 

БЫЛ МЕСЯЦ ДЕКАБРЬ

B БЕСЕДКЕ С: Александром и Генрихом Боровиком

Чтоб не отлетело колесо…

Александр: - Должна ли цена в Изании зависеть от соотношения спрос-предложение? Единственный непонятный мне момент – будет ли цена зависеть от соотношения спрос-предложение или будет целиком подчинена Госплану. А в остальном, всё в точности напоминает биржу, а никакой не “координирующий центр”. Вот только одна из основных задач биржи – точно установить цену на продукт в данное время, несколько завуалирована. Надеюсь, Юлия нам это прояснит.

Ю.И.: - Цену на свои услуги и товары, повторяю, изанин устанавливает сам, и, поскольку в развитой Изании в базе данных будет несколько, а то и не один десяток одинаковых предложений, то потребитель, естественно, получит возможность выбирать. Так что завышение цен не пройдёт, равно как и халтура, из-за внутренней конкуренции. А если цена у какого-то монополиста будет выше рыночной, то изанский потребитель, естественно, просто обратится на обычный рынок и монополист тоже прогорит.

Но мы, в отличие от биржи, именно “координирующий центр”, и вот почему. Допустим, у нас в Московской области неурожай яблок, а в соседней Рязанской – изобилие. Машины не у всех, энергия и инициатива – и подавно, рынки схвачены мафией, так что яблоки в Рязани скармливаются свиньям или идут в компост. В это время отдельные шустряки, как правило, кавказцы, скупают их за бесценок и везут на “биржу” в Москву, где оптовые цены, естественно, завышены, а на рынках со всякими накрутками - и вовсе поднебесные. Но зато в Московской области преизбыток предложений водителей со своим грузовым транспортом. Поскольку Изания, по замыслу, представляет собой “единый организм”, то и нашим садоводам из Рязани, и любителям яблок из Москвы, и шофёрам, желающим не прогореть, достаточно кликнуть нашу базу данных и найти для себя оптимально выгодный вариант. То есть к рязанцам приедут простаивающие московские шофёры и отвезут яблоки в наши районные столы заказов, откуда их назавтра заберут счастливые изане. А желающим и на дом доставят за дополнительную умеренную плату. Также рязанцам в аварийной ситуации можно вызвать для сбора и сохранения урожая помощников с передвижным рефрижератором или мини-цехом по консервированию. И никто при этом не пострадает, всем будут зачислены надлежащие иуе.

Если у нас перепроизводство преподавателей–компьютерщиков или строителей – перебрасываем их в те районы, где таковых нехватка. Допустим, в живописные сельские края можно поехать на лето с семьёй отдохнуть, а заодно на практике обучить молодёжь строительной профессии, автоделу, организовать компьютерные классы. Врачи различных профилей могут ездить по вызовам в краткосрочные командировки в отдалённые районы, давая консультации, проводя обследования и несложное лечение, а по необходимости направляя к нашим специалистам в центр. Тоже всё без накруток и поборов, потому что счета в иуе на виду.

То есть Изания, в отличие от биржи, где каждый желает получить максимальную прибыль, пусть за счёт других, представляет собой гибкий единый организм связи всех “своих” со всеми, независимо от места жительства. Имеющий возможность посылать рабочую силу, товары и услуги туда, где это необходимо, и по разумным, внутренне регулируемым ценам. Изания, в отличие от биржи, оберегает своих членов от убытка и разорения, она кровно заинтересована в нормальном функционировании и благоденствии всех – в этом её отличие от рыночной экономики вообще. Потому что для нас прибыль – не самоцель, не нажива, а возможность помочь друг другу реализоваться на максимуме духовно-творческого потенциала. И чтоб у нас тоже были профессиональные кадры во всех областях жизнедеятельности, обеспеченные всем необходимым – свои врачи, учителя, строители, садоводы, водители. Потому что, если у кого-то в дороге отвалится колесо или разболятся недолеченные зубы, пострадает не только водитель или дантист, но и мы все по цепочке.

2002-12-24

Три истории, рассказанные на ночь Генрихом Боровиком
в передаче о Сталине

История 1. Шёл просмотр трилогии молодых режиссёров Козинцева и Трауберга о Максиме. Козинцев очень волновался и не отрывал глаз от лица Сталина. В какой-то момент вождь повернулся к соседу и явственно изрёк:

- Это никуда не годится.

Козинцеву стало плохо, он завалился на бок, задел какую-то аппаратуру и вырубил звук. Кадры, когда Максим лезет на столб и произносит пламенную речь, прошли беззвучно. Наконец, Траубергу удалось звук восстановить, фильм продолжался. Потом началось обсуждение. Вождь спросил:

- Вот я не понял – к чему эти новации со звуком?

Трауберг дрожащим голосом объяснил, что в замысел немая сцена не входила, просто Козинцеву стало плохо и он случайно отключил аппаратуру.

- А почему товарищу Козинцеву стало плохо?

Козинцев признался, что из-за слов “Это никуда не годится”.

Вождь помолчал и произнёс с усмешкой:

- Эти слова не имеют никакого отношения к хорошей картине товарищей Козинцева и Трауберга.

Все облегчённо зааплодировали, заулыбались. А Сталин добавил:

- Кстати, враги советской власти за рубежом ежедневно повторяют, что работа товарища Сталина никуда не годится, но он от этого в обморок не падает.

История 2. Младший сын вождя Василий что-то нашкодил. Распекая его, отец сказал:

- Ты думаешь, что ты – Сталин. Но ты - не Сталин. Даже я – не Сталин. Сталин – там.

И указал куда-то вверх.

История 3. У Сталина был друг по семинарии, священник, которого он как-то пригласил к себе. Священник долго думал, в какой одежде явиться к вождю, главе коммунистов-безбожников. Решил снять рясу и облачиться в гражданское.

Его проводили в кабинет. Сталин поднял голову от бумаг и укоризненно покачал головой, указав на небо:

- Его не боишься. Меня боишься.

“РОССИЯ, ТЫ СДУРЕЛА!”

(середина девяностых)

 

Случались теперь на рынке и частые облавы, якобы в поисках наркотиков, с собаками и оружием. Всех южан сгоняли на пустырь, усаживали спина к спине или укладывали прямо на землю лицом вниз, проверяли документы и обыскивали. Все наличные при этом, разумеется, изымались. О “шмоне” часто предупреждали по тайным каналам - тогда товар прикрывался спешно мешковиной и рынок мгновенно пустел. Или же облава начиналась внезапно – тогда, побросав товар, продавцы кидались врассыпную. Порой кто-либо, проносясь мимо, совал мне в карман куртки бумажник или перетянутый аптечной резинкой пакетик– русских не трясли. Содержимое этих бумажников и пакетиков я никогда не проверяла. До сих пор крещусь, что Бог миловал и ни одному ротвейлеру не пришла в породистую голову мысль обнюхать мою куртку, в которой таилось нивесть что.

Со временем южане приспособились нанимать продавщицами девчонок с Украины, Белоруссии, Молдавии, бежавших в столицу уже не существующей Родины от суверенного беспредела. Желательно блондинок, служивших одновременно и “рыночными подругами” – ну там сготовить, постирать, приласкать в гостиничной койке. А при случае и от шмона прикрыть грудью вперёд. Порой девчонки попадали в самое настоящее рабство, и в их глазах светилось злобное торжество, когда мучителей лупили по почкам и укладывали штабелями в грязь. Иные же влюблялись, тигрицами кидались на защиту сезонных мужей и даже произносили перед журналистами пламенные речи о нарушении “прав гостей столицы”.

Зарабатывала я неплохо, бралась за любые заказы, в том числе составляя “икебаны” для клиентов южан – десять-пятнадцать рублей за каждую. Главная цель – книга. Рубли тут же в обменнике переводила в баксы и хранила дома “в чулке” - нынешнему государству я верила не больше, чем соседским козам, от которых регулярно заматывала проволокой щель в калитке. Часть денег отсылала в оппозиционные фонды – единственное, чем могла насолить ненавистной власти. Да ещё порой сочиняла злые стишки, отправляя под псевдонимами в “Завтра” или “Совраску”. Иногда печатали.

“И жуют из вас шашлык эсэнгэпаханы…”

СНГ… Я ненавидела эту аббревиатуру и нарисовала как-то большой гроб, обвитый траурной лентой с многочисленными надписями в виде мрачных вариантов расшифровки: “Сбылись Надежды Геббельса, Сбылись Надежды Гитлера, Страна Набита Гадами, Сколочен Нами Гроб…”. И “Гимн ельциноидов”:

Гибни, отечество, стадо покорное!

Свалка народов сгорит и сгниёт.

Знамя советское, знамя народное

Вождь наш на рынке продаст и пропьёт!

В преддверии декабрьских выборов я однажды нахулиганила в полупустой электричке, украдкой написав на стенном пластике чёрным карандашом для повода глаз:

Товарищ, верь, придёт она –

Иуде Ельцину хана,

И всю их свору под конец,

Ждёт неминуемый…

Дальше поставила многоточие, чтоб получилось нецензурное. Спустя несколько дней села случайно на то же место – мои вирши кто-то наполовину стёр. Изловчилась и восстановила пробел – всё тем же косметическим карандашом. Конечно, детский сад, но немного полегчало. Потом увидала первое двустишие на митинговом плакате в Москве, только вместо “Иуде” стояло “команде”.

Затем были выборы. Глаза слипались, но решила дождаться результатов, поставила в ногах кровати портативный телевизор. Демократы раздавали интервью, накрывали столы, готовясь праздновать победу.

Помню, как вытягивались их лица, как от растерянности ведущая перебрала шампанского и понесла околесину. А потом, чем больше оглашалось цифр и нарастала паника по ту сторону экрана, тем сильней ликовала моя душа. В конце концов, я тоже напилась на радостях, отыскав початую бутылку с какой-то дрянью.

“Россия, ты сдурела!”

Но опять ничего не изменилось - Васька слушал да ел. Из двух зол по-прежнему выбиралось большее, или оба сразу. И, как в популярном клипе, время от времени “случалось страшное”. Рушилось, гибло – надежды, мечты, предприятия, наука, армия, люди, библиотеки, киностудии, судьбы… Вокруг постоянно что-то взрывалось, обваливалось, горело, гнило, сотрясалось, исчезало с лица земли.

“Какой тебя отравой опоили? В притон каким обманом завели?” – безответно вопрошала народ певица.

“И духовно навеки почил”…

2003 год

СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ

 

Был месяц январь

 

Ю.И.: - Всех с Новым Годом и Рождеством Христовым - с наилучшими пожеланиями и благодарностью за сотрудничество! Пусть верящие в Изанию в новом году возрадуются, сомневающиеся - поверят, а упёртые противники – засомневаются: мол, чего это я такой упёртый?

 

B БЕСЕДКЕ С: Александром, Андреем и Игорем

Причём тут проценты?

(Запоздалый ответ на 5 декабря)

Александр: - Кредит беспроцентный. Но бухгалтеру и уборщице заплати. Бред. (“На счёт нашего юриста или бухгалтере поступает от данного клиента соответствующая сумма”). А ещё надо заплатить управляющему, охраннику, уборщице и т.д. Спрашивается – какой же он беспроцентный, этот кредит, после этого???

Ю.И.: - Вот вы, к примеру, берёте в долг у приятеля энную сумму под заверенную у нотариуса расписку, и нотариус при этом получает свой гонорар за оформление кредита – при чём тут проценты? “Проценты” – это когда приятель просит с вас за пятьсот зелёных пятьсот пятьдесят.

Изан-банк - это не столько банк в общепринятом смысле, сколько касса Взаимопомощи. Для неё, если не удастся сразу обосноваться в интернете, потребуется помещение, компьютеры, операторы, уборщица и охрана. Здесь хозяевами будем мы сами, кровно заинтересованные в успешной работе кассы и других служб Изании, потому и придётся собирать членские взносы на необходимые расходы. А роль потенциального управляющего банка прочтите в моей статье “Как спастись олигарху?”.

О небе и унитазе

Александр: - Основная надежда Изании состоит в том, что люди будут сознательные и воровать не станут, не будут вообще проявлять отрицательных качеств. Если так рассуждать, то тогда деньги вообще не нужны. Раз все такие сознательные (“от Неба”, как говорит Ю.Иванова), то работать они будут, не покладая рук, много и качественно, а потреблять исключительно по потребности, без излишеств.

Ю.И. - Идеальные – нет, но сознательные – да. Разумные. У Чернышевского есть термин: “разумный эгоизм”, к которому нарисованная вами в послании потребительская вакханалия (“Приходит, например, в изан-магазин и берёт сколько чего ему нужно, а денег не платит – он ведь проникся “великой изанской идеей!”) не имеет никакого отношения, равно как и к Изании. Хомо Сапиенс покупает в изанском столе заказов ровно столько продуктов (или обедов на дом), сколько ему необходимо, потому что их стоимость будет снята с его личного счёта. Так какого ляда ему тратить лишнее на жратву, когда ему нужны, к примеру, средства, чтобы заплатить за учёбу сына в престижном вузе?

А работать не покладая рук они будут не ради пуза, тряпок и прочей “сладкой жизни”, а чтобы накопить средства на что-то более достойное, с их точки зрения, звания Хомо Сапиенса. Ну, к примеру, я бы в Изании вкалывала, чтоб поставить фильм по “Лунным часам” (возможно, в доле с другими – с актёрами, режиссёром или простым строителем ). Получив гонорар, продолжала бы вкалывать не только, чтобы экранизировать “Дремучие двери” или “Последний эксперимент”, на который, кстати, при советской власти был договор на “Мосфильме”, но, возможно, вложила бы средства в помощь романовским овцам, о катастрофической судьбе которых сообщила сегодня на форум, или талдомским поросятам. А, получив прибыль, помогла бы ещё кому-то поставить фильм, построить медицинский центр или картинную галерею, или вложила в какие-нибудь ноу-хау. И, безусловно, в главное, - в развитие Изании.

И поверьте, никогда бы не пожалела, даже если б прогорела. Потому что самое безумное для меня исповедывать общепринятую точку зрения: “Только то, что съел – твоё”.

Знаете, кто так думает? Унитаз.

Померещится же такое!

Ю.И.: - 1. Программист не “подделает перевод электронных денег”, потому что у каждого будет личная электронная карта с индивидуальным счётом и обман сразу же выявится.

2. “Верховный Определитель цены на товары и услуги” не будет ошибаться и не будет “симпатизировать кому- либо”, потому что (сколько можно повторять) цены на свои товары и услуги каждый назначает сам.

3. “Верховный Инквизитор Изании” будет наказывать только тех, кто заслужил наказания. ( А этот вам не иначе как под Рождество померещился).

4. “Фермер не разбавит сметану и молоко водой” просто потому, что тогда в следующий раз все начнут их заказывать у других фермеров.

2003-01-09

Товарищ Сталин выслал бы вас на Соловки к чёртовой матери!

Ю.И.: “Цену на свои товары и услуги, повторяю, изанин устанавливает сам”.

Александр: - Это очень существенное дополнение! Т.е. в своей заявке об участии в торгах изанин не только должен указать, какой товар или услугу он может предложить на рынок…(т.е. “рынок” – это у вампиров-буржуинов, а у одухотворённых изан – “компьютерная база данных”), но и цену, за которую он готов этот товар продать (Ой, извините, “купи-продай” – это тоже не по-изански, обозначим: “предложить”.

Вы сами не представляете, на какой компромисс согласились, разрешив рядовому изанину назначать цену. Товарищ Сталин выслал бы вас на Соловки к чёртовой матери!

Я почему-то думал, что Вы выберете тотальный контроль за ценами со стороны наичестнейшего правительства Изании – ан нет. Даже не знаю, радоваться или печалиться этому факту…

2003-01-04

Андрей: - И с чего вы это, батенька, взяли? С самого начала разговора в десяти местах на этом форуме мусолилось, что цену своим услугам (товарам) будет назначать сам изанин. А купят у него или у другого, решит конкуренция.

Вы, по-видимому, до сего момента бомбили ветряную мельницу. Рад видеть, что ваш взор прояснился. Интересно, надолго ли.

2003-01-04

За что боролись? Или: зачем стриптизёрши ехали в автомобилях с мешками картошки на дачу с фонтанами?

Александр: - Слушайте, так это что же начнётся тогда? Изане будут стремиться к извлечению выгоды? Т.е. по дешёвке продавать товар не станут, будут ждать сезона, возникнут спекуляции, кое-кто сообразит, что на разнице в ценах можно неплохо подзаработать иуе. Которыми потом можно рассчитаться в изанском санатории на берегу лазурного моря, заплатить изанским массажисткам или даже изанским стриптизёршам! А заодно купить несколько автомобилей у чересчур честных изан (которым совесть не позволит заломить цену) да пару дач с фонтанами…

Вам это ничего не напоминает? За что боролись?

2003-01-08

Ю.И.: - У нас на даче в конце сентября продавали с грузовиков картошку по 7 р. за кило. Кто запрашивал больше – прогорал. Хранить такой товар продавцам негде, накладно и рискованно – какого такого “сезона” им ждать? В Изании будет естественная саморегуляция цен. К тому же выше рыночной всё равно не запросишь – тогда покупатели плюнут на Изанию и побегут на рынок.

Да и со “стриптизёршами” у нас будет напряжёнка – не по адресу. Что же касается автомобилей, так ведь все сделки - в базе данных. Ну, один автомобиль купишь “по дешёвке”, а по поводу второго тебя уже спросят: “Ты что, дядя, солить их собрался?” И сразу засветишься.

Александр: - Если вы дадите изанам потреблять столько товаров и услуг, сколько они захотят, то это быстро приведёт к деградации.

2003-01-08

Ю.И.: - Так ведь не бесплатно им позволят всё это потреблять! Допустим, вы сдали Изании 100 мешков картошки на тысячу иуе. Репетитор, который подготовит вашего сына к поступлению в вуз, берёт от пяти до десяти иуе в час. Кроме того, за триста иуе можно отдохнуть всей семьёй в Крыму на изанской даче. Так зачем вам потреблять “сколько захочу” пусть самых раздешёвых яблок, если у вас все иуе на учёте? Ведь не кидаетесь же вы на рынке скупать тоннами всё подряд по бросовым ценам! Не забывайте также, что рынок предлагает товары разного качества за разную цену.

2003-01-09

Александр: - А представьте, что вы просто позволяете забрать товар… Куда девать чуть худшие яблоки, ведь изанин выберет, конечно, лучшие (раз платить не надо)?

Если у вас есть деньги, но вас не интересует сушёная пенька, почему вы должны её покупать? Наличие одних только средств для покупки не означает спроса, нужно ещё и желание. Теперь понятно?

2003-01-09

Ю.И.: - Если кто-то отдаёт товар даром, Изания целенаправленно распределяет его многодетным и нуждающимся. Худшие яблоки – перерабатывает на сок. Лучшие – можно и продать с уведомлением, что средства поступят в фонд Изании (допустим, на компьютерное обеспечение “глубинки”).

А ваш бедолага с “сушёной пенькой” и на обычном рынке вряд ли кого-либо зацепит. Причём тут Изания?

2003-01-15

Игорь – Александру: (“Идеальные люди”). - Конечно, рая на Земле не будет, но его всё равно нужно строить, иначе воспроизводится ад.

2003-01-16

УШЁЛ ГОСПОДЬ…

(середина девяностых)

Усталая, я спешила от рынка к электричке с набитым кошельком и пустой картонной коробкой, в которой возила цветы; и вокруг такие же, как я, “вписавшиеся в рынок” - писатели, инженеры, учёные, врачи, студенты, школьники, художники, учителя. Побросав свои профессии и служение, – продавали, доставали, доставляли, перепродавали, торговались, отдавали деньги в рост. Иные с распухшими карманами летали на Гавайи-Канары, что-то лихорадочно приватизировали, обрастали мерсами и кирпичными хоромами. Окрест стонала и плакала “сдуревшая Россия”, взывая к совести и справедливости власти и продолжая верить “в добрые намерения царя”.

Сдуревшие от крутых окладов телеведущие и борзописцы хором клеймили “злодея-Сталина” и “проклятых коммуняк, доведших страну до ручки”, не желая даже слушать, что это при Горбачёве сначала исчезло мыло, а потом постепенно всё, включая совесть.

“Кипучая, могучая, никем непобедимая” быстро перестроилась. Размалёванная, пошлая., коробочно-картонная, пародийная, похожая на портовый перевалочный пункт этими тележками, ящиками, тюками… Будто все разом кинулись куда-то переезжать, эвакуироваться, спасаться с тонущего корабля. То ли, заделавшись спортсменами, рванули марафон – в этих китайских и турецких вьетнамках и тренировочных костюмах с поддельными “адидасами”. Или всем миром собрались на панель, скупая пёстрые вызывающие тряпки из гардероба портовых шлюх. Даже продуктовые прилавки своими ядовито-кричащими упаковками напоминали товары для туземцев. И надо всем “базаром” неслось из многочисленных усилителей буханье и уханье пополам с лаем и визгом - будто свора собак сцепилась на случке. Такие же звуки эти ребята с наушниками вбивали себе в мозги в электричках – невидящие глаза, рот забит жвачкой, тело, как в морге, проспиртовано… Насекомые на игле, не сознающие своего медленного умирания.

Шустрые бабули с водкой и куревом, нищие и бомжи всех типажей и возрастов, “лолиты” и матроны в мини, всеобщий мат…И вот мы уже не народ великий, а стадо, разбегающееся с бала. И кучер наш – крыса, карета – тыква, и снова нам идти в услужение к госпоже-мачехе с бездельницами-дочерьми и прочей кровососущей роднёй.

Ваучеры, девальвации, деноминации, филькины фонды и обещания – будто Воланд со своей свитой давал ежедневный сеанс чёрной магии с последующими разоблачениями. Реальность на глазах расползалась и смердела, будто плоть, которую покинула душа.

“Ушёл Господь”… - печально думала я, занося все эти горькие впечатления , размышления и выводы на листы будущей книги – перетянутая цветочной резинкой бумажная трубка в спортивной сумке через плечо - среди катушек с цветными лентами, стиплером и “тормозком” в целлофановом пакете. Уже стало ясно, что книга эта войдёт в “Дремучие двери”: поначалу - трагическая любовная история, затем – путь к Богу, и, наконец, “минуты роковые” - так я условно именовала происходящее. На “пиру богов” было одиноко и мучительно, оставалось лишь горько размышлять да жевать принесённые из дому бутерброды, запивая раскалённым и чёрным (почти чифирь) чаем из общего термоса.

Дома – тоже не слаще. Мужики (Борис, зять, соседи, знакомые) потихоньку спивались. Возвращаясь домой, заставала шумное застолье, поначалу вынужденно присоединялась, пыталась их как-то вразумить, встряхнуть, потом просто стала гонять нещадно, научилась разговаривать на их языке и забивать гвозди. Когда приезжали Вика с зятем, старалась как-то их мобилизовать на огородный фронт, но дела быстро заканчивались всё той же бутылкой. Вика и в Москве с Андреем часто скандалили, он в подпитии становился дурным, пропадал на несколько дней, терял деньги и документы, ничего не помнил. Она разыскивала его по больницам и моргам, сохла на глазах, становясь пепельно-серого цвета и куря сигарету за сигаретой, сидела часами на лоджии – не идёт ли? и отвечала невпопад. Он был хорошим специалистом (невропатолог), но из-за “дури” часто приходилось менять место работы. Внучка Рита росла нервной, с трудным характером, страдая, что мать не обращает на неё внимания, целиком занятая отцом. Ревновала и дерзила.

Всё держалось на свекрови, которой было уже под девяносто, но она по-прежнему волокла все обязанности по дому – уборку, стирку, стряпню, риткины уроки, безропотно выращивая третье поколение и не давая никому подвергать сомнению свои педагогические методы. Я махала рукой и побыстрей смывалась на дачу – ни времени на выяснение отношений, ни желания выяснять не было.

Царствие ей Небесное – если б не она, странная наша семья, наверное, давным- давно бы рухнула, а дело каждого “сгорело”.

  

 

В БЕСЕДКЕ С: Крашем, Андреем, Александром

                              и свежей прессой

 

В ОЖИДАНИИ ИЗАНИИ…

(из газет)

Любил Запад да комсомолочку…

“Только по официальным данным немецкой полиции в прошлом году 1000 белорусских красавиц были проданы в Германию для работы проститутками. Реальное же количество вывезенных девушек в несколько раз выше. Главным образом, это молодые барышни из белорусской провинции. Поставляют живой товар на “улицы красных фонарей” целые синдикаты сексбизнеса, у которых хорошо налажены связи по всей Европе. Большинство белорусок были переправлены за границу легально и не догадывались о конечном пункте своего путешествия. Девушкам обещали работу официанток, посудомоек и нянь. Кроме того, многие из них отправлялись в Германию с целью выйти замуж, познакомившись со своими будущими “мужьями” через Интернет и газетные объявления. После пересечения границы у красавиц отбирали документы. Кроме белорусок за минувший год в сексуальное рабство в Германию попали 120 литовок, 130 украинок, 40 латышек, 85 гражданок Польши и 75 русских красавиц.

Любопытно, что, по оценкам западных спецслужб, из общего числа случаев торговли людьми на торговлю женщинами приходится 99%. Затем идёт насильственное усыновление детей, торговля человеческими органами и дешёвой рабочей силой. Последний пункт в этом списке – торговля спортсменами. Торговля людьми стоит на третьем месте по масштабам получения прибылей после торговли оружием и наркотиками”.

Россия съела всех романовых

“Знаменитая романовская овца на грани вымирания. В коже романовских овец пучки коллагеновых колонок расположены не горизонтально, а переплетены между собой, поэтому мездра имеет очень высокую прочность. А удачное сочетание ости и пуха даёт хорошие теплозащитные свойства. Овчина при носке не сваливается и не образует волокна. Эта овца – самая плодовитая, может приносить ягнят в течение всего года. Вес баранов достигает 108 кг, а от овцы в период лактации можно получить до 200 кг молока, которое превосходит коровье по качеству. Романовская овца не боится холода, в то же время плохо переносит сквозняки, сырость, грязь, склонна к бронхо-лёгочным заболеваниям. Её недопустимо содержать в душных бетонных промышленных комплексах со щелями в полах. Она болеет и вымирает. Крестьянин ведь как делал? Оставлял 5-6 ягнёночков самых жизнеспособных, остальных забивал на мясо, первую поярковую шерсть срезал на носочки, овчина с завитком шла на тулупы.

История романовской овцы уходит в далёкие времена. Официально ей 200 лет. В народе про шкуру романовской овцы говорили, что она: “тёплая, как заячий пух, красивая, как мех песца, и прочная, как волчья шкура”.

В 70-е годы в Ярославском НИИ животноводства и кормопроизводства над сохранением и использованием генофонда этой овцы трудились более 50 человек. Сегодня этой овцой не занимается никто, кроме учёных-энтузиастов. В результате романовских овец осталось до смешного мало. В хозяйствах Костромской, Ивановской, Владимирской, Ярославской областей её насчитывается от 100 до 600 голов. В хозяйстве “Тутаево” – историческом центре романовского овцеводства – 100 голов. (Год назад было 200, ещё через год, наверное, совсем не останется).

Специалисты говорят, что такая ситуация объясняется развалом всей отрасли.

- Производство в полном упадке. Дошли до критической точки, - говорит завкафедрой овцеводства и козоводства Тимирязевской академии Е. Карасёв, - дальше некуда. Пострадало Подмосковье – хозяйства разрушены. “Овцепрома” не существует, “наверху” отрасль никто не курирует. Государство отменило заказы на мясо, шерсть, овчину, в страну хлынула импортная продукция. Так что баранины нам не видать, будем есть ножки Буша, а одеваться в дублёнки, которые шьют в Турции, вывозя у нас дешёвое сырьё.

Цены на энергоносители и корма выросли, а на шерсть упали. Реализационная цена за 1 кг шерсти 27,4 руб., дешевле килограмма баранины. Многие швейные предприятия, в том числе армейские, перешли на пошив изделий из синтетики. Военные, лётчики, подводники мёрзнут.

В конце 60-х французы закупили у нас большую партию романовских овец и сейчас имеют отличное хозяйство под Тулузой. Торгуют шерстью по всему миру, включая Северную Африку. А в Португалии местные мериносы породнились с романовскими баранами, испанцы любят романо-арагонских ягнят. В Италии и Аппенинах пасутся чистопородные романески. В Югославии проводят трехпородные скрещивания, в Венгрии создают мясо-шерстную породу. Монголия выводит жирнохвостых романовских овец. А у нас она не нужна…”

Ю.И.: (комментарий) - Вот у моего 75 летнего соседа – заброшенный дачный участок, где он сам живёт, занимается козами. Была бы Изания, он охотно сдал бы участок, где желающие могли бы построить помещение для овец, заключив соответствующий договор. В счёт аренды деду бы, кстати, отремонтировали дом. Затем овцеводы взяли бы в изанской кассе взаимопомощи ссуду на молодняк и корма до лета (другие изане могли бы войти в пай с обязательством получить долг выделанными шкурками или готовыми изделиями). Затем тут же на дедовом участке можно было бы построить цех по выделке шкурок, наняв для этого сезонных специалистов, которые останавливались бы в отремонтированном доме деда и получали плату шкурками. Мясо и носки реализовались бы согласно заказам в нашей базе данных (по системе взаимозачётов), а шкурки отправлялись на нашем транспорте в наш пошивочный цех, где из них шили бы шапки, воротники, тулупы, телогрейки, дублёнки, а бабули-пенсионерки вязали бы из шерсти на дому носки. Распределялись бы изделия тоже согласно изанским заказам по всей России и странам СНГ, далее везде.

Мечты, мечты…

Свинская жизнь

“- У нас за ночь померло 1444 новорождённых поросёнка, - рыдала в трубку работница, - Кормить скотину нечем, всех отправляем на мясокомбинат…”

Когда-то достижения Талдомского комплекса гремели на всю страну. Племенные свиньи демонстрировались во всей мясо-сальной красе на ВДНХ, давали большие приплоды – по 16 поросят. Из восьми тысяч голов в начале этого года к концу осталось всего пять тысяч. Остальных вырезали. Скотину кормить нечем!

Бразильская свинина, накаченная витаминами, оказалась хотя и менее полезной, зато более дешёвой. Мясокомбинаты скупают её всего по 38 рублей за кг, в то время как себестоимость отечественной – 55 руб., хозяйству приходится сдавать скотину за бесценок. Из-за несбалансированного питания рождаются поросята-рахитики. Когда мы приехали в хозяйство, гендиректор с помощниками занимался тем, что обзванивал по газетам и частным объявлениям фирмы, которые готовы дать комбикорм в долг.

- Нам не приходится выбирать, берём любой корм, который подешевле. Он не содержит и половины необходимых витаминов и минералов. Просто набиваем брюхо животным.

Всё отопление в свинарнике – электрическое, поэтому хозяйство напрямую зависит от благосклонности “Мосэнерго”. Электрики народ жесткий –“лечат” должников отключениями. Новорождённые поросята обогреваются инфракрасными лампами, поэтому недавняя “темнота” унесла ещё 144 головы. Хозяйство ищет пути-выходы из кризиса. Инвесторов водят как на смотрины. Хотя и признают “кошельки”, что свинина знатная, но как увидят покосившиеся свинарники, работницы которых накрывают животных плёнкой от сырости, ноги в руки – и бегом. Племенных свинок хозяйство пока не распродаёт ни за какие деньги. Животные выживают исключительно благодаря свинаркам. В голодные дни из-за отсутствия комбикорма работницы варят кашу буквально из топора. Сыплют всё, что попадётся под руку: муку, крупу, которые несут из дома…

- В убыток работать невозможно, - говорит Николай Шерстюк, - Если к нам не повернётся государство, все “72 летние традиции” в начале будущего года сдадим за копейки на мясокомбинат!”

Два яйца в одной корзине

“Юбок, брюк, пиджаков, платьев и кофт – 8 штук на 4 года на все сезоны. По три штуки трусов и маек на 2,5 года, семь пар носков на 1,5 года. Пару обуви бедный россиянин должен таскать не меньше 3 лет… А отдыхать несчастному вообще не положено – по крайней мере, деньги на отдых в потребительскую корзину не закладываются.

Сейчас правительство предлагает продлить действие этого “нищенского набора” ещё на два года – до конца 2004-го. Казалось бы, не всё ли нам равно, какие нормы записаны в этой бумаге? Оказывается, не всё равно. Потому что, исходя из стоимости убогой корзинки, правительство рассчитывает прожиточный минимум на каждый год. А эта цифра влияет на величину пособий, определение минимального размера оплаты труда, стипендий и прочих социальных выплат. Значит, чем меньше корзинка – тем меньше государству приходится тратить на социальные нужды…Есть и ещё одна очевидная выгода: появляются основания рапортовать об успехах в деле повышения уровня жизни населения. Ведь официальное число бедных и нищих россиян (тех, кто имеет доходы ниже прожиточного минимума) будет сокращаться”.

Краш: - В ожидании помощи Изании…Вот думаю – если бы вам, Ю.И., не рассуждать, а начать строить Изанию – быть первой. А то ведь никакой кассы взаимопомощи не будет. Помрут овцы.

2003-01-21

Андрей: - Давай, Краш, строить.

2003-01-21

“Так выпьем за то, чтобы наши возможности

совпадали с нашими желаниями!”

Александр (Генриху Боровику): - И какие выводы?

Ю.И.: - Всё-то вам разжуй. Разве не говорит о многом, когда “отец народов” признаётся сыну в своём несоответствии предначертанному свыше идеальному образу Вождя? (“Даже я – не Сталин. Сталин – там”).

Так выпьем за то, чтобы наши возможности совпадали с нашими желаниями!

ДЖИН И ДРУГИЕ

(середина девяностых)

Случались среди роковых минут и отрадные. В декабре девяносто четвёртого появился Джин. Марсу нашему уже исполнилось четырнадцать, он быстро дряхлел, а у соседки ощенилась овчарка. Появилась возможность всего за четвертак приобрести породистого щенка, и я из чисто практических соображений решила хоть бы взглянуть…

Выбирала я всегда живность по единственному признаку – внешность. Так когда-то положила глаз на Бориса, так разглядела неизвестно откуда взявшегося в куче семерых “двортерьеров” пушистого красавца Марса. Кстати, поначалу щенки почти не отличались друг от друга, это потом вослед Марсу собачники уважительно оборачивались:

- Южак, да?

Вот и теперь в полутьме сарая, среди копошащейся на сене вроде бы одинаково умилительной щенячьей малышни, я безощибочно выделила самую симпатичную мордаху, не проявляющую ко мне ни малейшего интереса. Приподняла его за шкирку – щенок недовольно закряхтел. Убедившись, что это “мужик”, сунула за пазуху. Он сразу же уткнулся носом под мышку, зачмокал, а я поняла, что пропала. Короче, “взглянула”.

Боже, что тут началось! Сравниться с этим могла разве что куриная эпопея, о которой рассказала выше. Я опаздывала на рынок и уходила пораньше, заработки падали, потому что некогда было мотаться по фирмам за товаром. Щенка мы назвали Джином (это не который дух из бутылки – с двумя “н”, а который пьётся с тоником). Выделили ему отдельную комнату, – когда я возвращалась после трудового дня, пол был завален кучками и покрыт лужицами. Доставала кипу газет, промокала лужы, паковала кучки – получалось полное ведро, которое затем выносила на помойку, где регулярно приходилось разводить костёр. Кашки, мисочки, бутылочки, собачья литература, всё по науке…Чувствовала, что схожу с ума, и проклинала час, когда угораздило сунуть голову в эту петлю. Кругом бардак и апокалипсис, надо быстрей заканчивать книгу, каждая минута дорога, а я тут с этими кашками, бумажками и какашками…Вскакивала ночами по несколько раз, выпускала Джина на двор делать дела. Подолгу пропадал за сараями. Орала ему, бегала в тапках и халате по снегу, взывая к небу об избавлении от нежданной каторги.

Дальше – больше. Носясь по окрестностям, Джин всё время жрал какую-то гадость. В результате – энтерит. Понос, рвота и всё такое. Когда справиться своими средствами не получилось, позвонили местному ветеринару, который когда-то дал мне свой телефонный номер на случай, если захочу приобрести породистую собаку. Дальше - полная мистика.

- А Володю мы вчера похоронили, - сообщил женский голос, - Сердце.

Я, заикаясь, стала извиняться, но голос перебил:

- Что с собачкой? Возраст? Говорите адрес, мы сейчас приедем,

“Мы” оказались двумя миловидными, можно сказать, “девушками”, хотя у одной из них было от Володи двое детей, а другая назвалась “другой женой” (в общем, гарем). Но гарем этот между собой дружил, да и о Володе дуэтом скорбел, и жили они все вместе с детьми в одной квартире… Кстати, профессионально эта странная парочка оказалась весьма подкованной - промыли Джину со всех сторон желудок, сделали несколько уколов, упрекнули, что я запоздала с лечением, что состояние больного тяжёлое, что вообще желудок у овчарок – слабое место, и выжить у парня шансов немного. Но будем надеяться. А назавтра они привезут всё необходимое и поставят капельницу.

Всю ночь я просидела рядом с беспомощно вытянувшимся раскалённым тельцем, поливая его слезами. Джин жалобно постанывал и тяжело дышал. Под утро ему стало совсем плохо – сердце колотилось как бешеное. Позвонила девочкам - обещали вырваться с работы и приехать лишь к полудню. Спросила, можно ли дать ему валокордин. Ответили - почему бы не попробовать, но его почти наверняка стошнит.

Я рухнула на колени перед иконами и стала умолять Всевышнего спасти Джина. - Но ведь ты просила тебя избавить от этой каторги, - помнишь? Мол, апокалипсис кругом, книжку надо завершать, заработки падают…

- Я буду стараться, Господи, всё успевать, только спаси Джина, - обливалась я слезами, капая в ложку валокордин. Оттянула ему щёку, влила в пасть понемножку, в три приёма. Вроде проглотил, ничего. Задышал ровнее, спокойнее. Возблагодарила небо. А потом и девчонки приехали, поставили горемыке капельницу, сделали ещё несколько уколов.

Но чудо было даже не в выздоровлении Джина, а в последующих удивительных событиях, казалось бы, с ним напрямую не связанных.

За чаем заговорили о внезапной смерти ветеринара Володи и выяснилось, что “вдовы” его не отпели и вообще не знают, что это такое и зачем, в церковь не ходят. Одна и вовсе некрещёная, а другая, с тех пор как в детстве окрестили, ни разу не заглядывала в храм. И детишки тоже растут язычниками, и некому объяснить, подсказать, что к чему...

Я, само собой, предложила помощь, сказав, что завтра же закажу заочное отпевание Владимира и сорокоуст, затем в воскресенье окрестим детей, а, если батюшка благословит, и мамашу. Необходимы также исповедь и причастие, а значит – надо попоститься…

Говорила, говорила, а они в восторженном изумлении внимали, будто с луны свалились. Наотрез отказались взять деньги за джиново лечение. Я с трудом настояла, что тогда оплачу все церковные расходы. Не очень-то верилось, что они придут завтра на панихиду, но “вдовы” явились точно в назначенный срок. Одна сразу же пошла на исповедь, стала на колени и плакала, другая за ночь уже выучила наизусть “Отче наш” и “Верую” к будущему крещению.

Вот вам и “любовь втроём”! Пока Джин лежал под капельницей, круто изменилась судьба их всех, живых и мёртвых. Я не могла нарадоваться, когда в воскресенье “вдовы” вместе с детьми благоговейно прошли в крестильню. Младший был очень болен и слаб - какой-то врождённый порок, и вскоре после крещения умер. Потом странная семья обменяла свою подмосковную квартиру на Феодосию, на прощанье взяв с меня слова за них молиться, что я до сих пор и делаю. А ещё поминаю незнакомого усопшего Владимира, которого однажды попросила по телефону подобрать мне какого-нибудь ротвейлера. Вместо ротвейлера появился Джин. И вот чудо оживило не только его едва дышащую шкурку, но и целую семью человеков. Пусть всё в ней наперекосяк, но не нам судить. Воистину, дивны дела Твои, Господи…

Джин рос замечательным псом, настоящим коллективистом ходили - совком. Гуляли мы теперь вчетвером. Марса привязывали к Джину, который понимал, что старичку передвигаться трудно (опухоль быстро росла), бережно переводил через кусты и канавы. Джин сразу научился отыскивать в траве и приносить палку, однако ни за что не соглашался её отдать. Воды он не боялся, смело бросался в ледяную весеннюю воду, вытаскивал палку на берег. Потом мы приучили его вытаскивать из воды и другие предметы, что оказалось очень кстати.

 

БЫЛ МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ

 

В ОЖИДАНИИ ИЗАНИИ…

(из газет)

Бурлаки на таможне

“Мы, жители Гагрского района блокадной Абхазии, находимся в крайне тяжёлом положении. Нет работы, пенсия – 60 рублей, а цены – на уровне московских. Единственный источник доходов для нас – продажа сельхозпродуктов на российской стороне.

Но на российском таможенном пункте “Адлер” открыто и безнаказанно царит полный беспредел, поборы и издевательства по отношению к нашим женщинам и старикам. Всё это происходит под прикрытием Российского государственного флага. Короткая пешеходная дорога закрыта, вместо неё проложена дорога протяжённостью более 1,5 километра. Вот по ней-то и тянут свою поклажу весом сто, а иногда и двести килограммов измученные люди, в том числе женщины, дети и старики. Ну чем не картина Репина “Бурлаки на Волге”?

Сочинские таможенники, пользуясь полной безнаказанностью, наживаются на наших бедах. Закон Российской Федерации не запрещает ввоз сельхозпродуктов на территорию России. Но здесь создаются искусственные барьеры: необходимо “договариваться” с таможенниками, иначе товар будет стоять на одном месте или будет отправлен обратно в Абхазию. Таможенники вынуждают дать взятку, которая берётся открыто, на глазах у сотен людей. И это далеко не полный перечень “прелестей” русско-абхазской границы…”

 

В БЕСЕДКЕ С: Ричардом Косолаповым

В своём времени Сталин переиграл всех

Корр.: - Складывается впечатление, что Иосиф Виссарионович каким-то мистическим образом присутствует не только в современной политике, но и в современной культуре, что он и теперь “живее всех живых”. Взять ли ситуацию в Чечне – сразу на память приходит сталинская депортация чеченцев в 1944 году силами двух дивизий НКВД. Нынешние власти вот уже девятый год поддерживают эту язву на теле России. Взять ли состояние дел в экономике – сразу вспоминается сталинская индустриализация и послевоенное восстановление народного хозяйства. Тогда за пять лет, уже к 1950 году, страна добилась возврата к довоенным объёмам производства, хотя американские специалисты отводили нам на это не менее 20 лет. Сегодня самый микроскопический рост, в пределах статистической погрешности, выдаётся за величайшее достижение “новой России”, хотя при нынешних “темпах роста” мы выйдем на уровень 1989 года хорошо, если году так к 2025-му. То есть фактически полвека будет потрачено нашей страной впустую, а за это время другие страны уйдут далеко вперёд. Взять ли бесконечные нынешние споры с Прибалтикой и странами СНГ – сразу возникает желание обратиться к опыту Советского Союза. Взять ли упорное продвижение НАТО на Восток, агрессию США в Ираке и Югославии – сразу возникнет ещё в детстве услышанная от родителей и поразившая меня сталинская фраза: “Победой в этой войне мы обеспечили мир Европе на ближайшие пятьдесят лет”. Не меньше и не больше. Так всё и получилось. Что это – какое-то особое устройство ума Сталина, присущий ему дар пророчества и предвидения, или нечто иное?

Р.Косолапов: - Я думаю, что Сталин не обладал особым провидческим даром, однако он умел трезво, с учётом всей многофакторности мира анализировать ход событий, делать правильные выводы и предпринимать соответствующие шаги. Это был человек на своём месте.

К сожалению, беда состоит в том, что пришедшие на смену Сталину деятели стали судить о нём с позиции камердинеров, с позиции лакейской. У Гёте, кажется, было утверждение о том, что лакей никогда не думает высоко о своём господине. И все обличения Сталина: и прошлые, и нынешние, - проникнуты каким-то низменным духом подделывания под себя большой величины, которая умела мыслить намного лучше и принимать в расчёт гораздо большее число обстоятельств, чем это могут себе представить его критики. Суть дела заключается не в том, чего Сталин не сделал или что-то сделал не так, как хотелось бы вчерашним и сегодняшним его “ниспровергателям”, а в том, как он справлялся со своими обязанностями руководителя страны, особенно в самые ответственные моменты, когда всё висело, можно сказать, на волоске. Очень показательно, что в самые трагические дни осени 1941 года Сталин накапливал резервы и никому их не отдавал. Положение было отчаянным, даже Жуков в этот момент проявил слабость, предлагая перенести штаб фронта в район Белорусского вокзала. Сталин ответил: “Я поеду туда сам”, - и вопрос был снят. Вот такое накапливание резервов у него было обдумано и отработано очень давно, ещё с обороны Царицына. Меня очень удивил тот факт, что после поражения под Варшавой знаменитого Тухачевского, в 1920 году Сталин написал в ЦК специальную записку, посвящённую проблемам обороны и резервов в ходе войны. Троцкий высокомерно положил эту бумагу под сукно. Кстати, в той же записке Сталин поставил вопрос о развитии в интересах Красной Армии собственной бронетанковой, артиллерийской и авиационной техники, а затем последовательно воплощал высказанные тогда соображения в жизнь. Крупнейшие военные операции, определившие ход Второй мировой войны, в том числе Сталинградская битва и сражение на Курской дуге подтвердили историческую правоту выбранной Сталиным линии. В этом смысле и пресловутый ГУЛаг, и переброска целых заводов из европейской части СССР на Восток в первые месяцы войны – неизбежные слагаемые нашей победы над Третьим рейхом.

Что бы ни говорили о Сталине, в своём времени он переиграл всех: Черчилля, Гитлера, Рузвельта, - не говоря уже о таких оппонентах, как Троцкий или Чан Кайши. Казалось бы, зачем было обескровленному тяжелейшей четырёхлетней войной Советскому Союзу настолько активно участвовать в разгроме Японии? Никто на Западе, по большому счёту, не ждал от Сталина подобного шага, помятуя о собственных попытках всячески оттянуть открытие Второго фронта. Американцы специально для подстраховки сбросили атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Тем не менее, наша страна, следуя своим союзническим обязательствам, ровно через три месяца после завершения войны с Германией начала операцию в Маньчжурии.

Даже Черчилль вначале не вполне уразумел, что происходит, зачем “дядюшке Джо” вмешательство на Дальнем Востоке. Ситуация прояснилась позже, когда трофейным японским (а разгромленная практически за неделю Квантунская армия насчитывала более миллиона человек) да и советским оружием были оснащены китайские коммунисты под руководством Мао Цзэдуна, и к 1949 году Гоминдан на территории континентального Китая был полностью разгромлен. Эта победа обеспечила полное доминирование “красного блока”, сил социализма, сил национального освобождения фактически на всём евразийском континенте. Войны в Корее и Вьетнаме лишь подчеркнули это обстоятельство. При полном, казалось бы, военно-техническом превосходстве Соединённые Штаты уже ничего не могли изменить в сложившемся стратегическом балансе”.

(продолжение следует)

 

 

ШЕСТОЕ ФЕВРАЛЯ 2003 года

Всю зиму 2003-го я напряжённо проработала над “Дверью в потолке”, по средам выбираясь в Москву по традиционному маршруту: отвозила в киоск книги, получала деньги, если что-то продалось, потом ехала на Курскую, чтоб отправить через Андрея дискету с очередным посланием на наш форум в Интернете. Забирала в редакции заказы на “Дремучие двери” и “Лунные часы”, которые Борис отсылал наложенным платежом по указанным адресам. Обычно в посылку вкладывала книжки в дар местной библиотеке от автора.

Иногда получала отзывы или благодарности.Читательские письма давали силы справиться с наваливающимися недомоганиями и усталостью, на которые старалась не обращать внимания. Давление, головокружение, всевозможные стрессы… То схватки с бесами уныния, что никак не сдвинуть с места практическую Изанию, то с алкогольными бесами, норовившими сгубить бедного моего супруга, у которого и так под утро зашкаливало тонометр и приходилось вызывать скорую, то с бесами соседки, по-прежнему заваливающей нас повестками в суд, осыпая проклятиями и шастая целыми днями в сугробах под окнами, измеряя рулеткой руины забора.

Наступило роковое шестое февраля…Я вернулась из Москвы, сделав все неотложные дела. Спешила – надо прогуляться с Джином засветло, заждался, небось…

Борис остался в Москве с ночёвкой. Джин встретил радостным нетерпеливым визгом (он у нас жил в доме). Я залпом ополовинила стакан с нервно-сердечным настоем (с некоторого времени возникла такая необходимость) и взбежала по лестнице, чтобы переодеться. Резко нагнулась, возясь со шнуровкой сапог, Джин мешал, путался в ногах.

Вдруг закувыркалось сердце – так и прежде бывало. Достаточно выпрямиться, несколько раз глубоко вздохнуть, задержать дыхание, успокоиться…

Но ритм не восстанавливался – с пульсом творилось что-то неладное. Мерцательная аритмия, насколько я понимала в арифметике. Ещё надеялась – пройдёт. Приняла какие-то лекарства, отмахиваясь от Джина, который не понимал происходящее. Затаивала дыхание, надавливала на глазные яблоки – безрезультатно.

Пришлось вызвать скорую. В ожидании сходила потихоньку к деду-соседу, чтобы, как сможет, прогулял Джина.

Неотложка приехала, сделали кардиограмму, подтвердив мой диагноз. Вкололи в вену что-то от давления, от аритмии. Давление снизилось, но пульс не восстанавливался. Велели лежать, обязательно вызвать из Москвы кого-нибудь из домашних и позвонить ещё, ежели что…За гонорар поблагодарили, посулив, что “всё образуется”.

Я послушно лежала, слушала своё новое сердце и ждала, не знаю чего. Примчались Вика с Борисом, Борис причитал и заламывал руки, Вика его одёргивала и успокаивала, пыталась восстановить ритм своими методами – всё напрасно. Меня перевели наверх, в спальню. Вика снова позвонила в “Скорую”, возмущаясь – мол, надо было сначала ликвидировать у больной “мерцалку”, а уж потом уезжать, - те ссылались на множество вызовов. Сказали, чтоб утром позвонили, - если ситуация не изменится – тогда уж в стационар и электрошоком.

Ситуация не менялась. Нескончаемо тянулась ночь. Борис и Вика прилегли неподалёку в соседних комнатах, время от времени ко мне заглядывая. Я делала вид, что сплю. Лежала неподвижно на спине, положив на грудь старинное медное распятие, глотала из стакана крещенскую воду и думала. Страха не было, только до боли жаль, что так и пропадёт моя такая нужная, но никому не нужная в данный момент неоконченная книга – сожгут её родичи вместе с мусором, как сожгли сёстры после маминой смерти моё письмо из Артека, нацарапапанное на листе магнолии.

Вдруг осознала, насколько беспросветно одинока – не как мать, жена, бабушка (это всё первый поверхностный пласт), а некоей своей никому не нужной “сутью”. Хранившиеся в пещере ценности, не говоря уж о волшебной лампе по имени Изания, не имели для окружающих ровным счётом никакой стоимости. Я всегда была для них “малость того”.

Стала молиться. Молилась о неоконченной книге, о лампе по имени Изания, чтоб Господь каким-то чудесным образом спас её для потомков. Молилась и о Борисе, которого обязательно достанут теперь и соседка с рулеткой, и алкаши – без меня их некому будет гонять. А у Бориса гипертония…Молилась о нашем Джине – кому нужна старая собака…

В полусне иногда видела её, заветную дверь в потолке – приоткрывалась на миг щель, манила золотистой голубизной. Сердце рвалось было ввысь, трепетало крыльями-клапанами в последнем полёте, но я резко сдвигала локти, впивались в кожу углы креста на груди…И под его “лёгким бременем” оно распластывалось и снова потихоньку “мерцало” в ожидании рассвета.

И ещё подумала, засыпая, что мне, дуре, нравится это слово “мерцалка”. Видимо, я действительно “малость того”.

Наутро Вика снова вызвала неотложку, я уже готовилась внутренне к госпитализации и “шоковой терапии”. Мне вкатили в вену некий изоптин, как последний шанс, и вдруг Вика облегчённо перекрестилась. Врач взял двумя пальцами моё запястье и тоже перекрестился.

- Пошло. Как новенькое.

На радостях, кроме денег, снабдила бригаду своими книгами с дарственными надписями.

А на следующий день уже сидела за компьютером. Всё вроде бы, по-прежнему, но стала ещё больше спешить. Снова я выпросила у Бога ещё горсть времени... Дней? Месяцев? Лет?

С одной стороны, плохо, что нам не дано это знать, но с другой…Разве можно жить, когда знаешь?

 

 

B БЕСЕДКЕ С: Александром, Павлом Власовым,

                              Маратом Хайруллиным и свежей прессой

“Цирк сгорел, клоуны разбежались”

Ю.И. - Это я про известный фильм, где сценарист от требований нынешних спонсоров аж глотку себе перерезал.

Александр: - Вы бы упали в обморок? Ну, скажем, нормально ли, что режиссёр падает в обморок оттого, что руководитель страны говорит: “Это никуда не годится”?

Ю.И.: - Сие зависит исключительно от нервной системы жертвы. И обычно дело вовсе не в страхе за себя лично, но за судьбу своего детища (всякий ответственный автор - и писатель, и режиссёр, и композитор, и художник относятся к своему творению, как к любимому чаду, и покушение на его жизнь со стороны “сильных мира сего” воспринимает всегда крайне болезненно).

К сожалению, мир устроен так, что после рождения “дитяти” его дальнейшую судьбу решают вовсе не мама с папой. Сталин, конечно, был диктатором, жёстким цензором, но зато в единственном числе. А вот я, выпускница Высших Сценарных Курсов, в шестидесятых-семидесятых едва не падала в обморок от легиона цензоров – как на Мосфильме, так и на ТВ. Прежде чем попасть на экран, сценарий должен был устроить не один десяток рецензентов и чиновников, причём у каждого были своя “кочка зрения” и соответствующие поправки. Не говоря уж о высших инстанциях, где чуть что – просто рубили фильм или клали на полку.

Так, собственно, было почти со всеми моими повестями и сценариями – после долгих мытарств и бесчисленных поправок – скандал и запрет на финише. Вот вы меня всё обзываете “коммунисткой”, а тогда цензоры считали антисоветчицей – за то, что пыталась предупредить общенство о духовных и социальных “ловушках”, которые рано или поздно могут погубить страну. Запрет накануне эфира многосерийного игрового мультфильма, который так и назывался “В стране ловушек” (теперь это повесть “Лунные часы”), хоть и не поверг меня в обморок, но привил такое отвращение к сочинительству, что я вообще всё бросила, поселилась на даче и стала зарабатывать, как ранний Чубайс – цветами. Пока не достала “перестройка”.

Теперь издавать позволено всё – было бы на что. Сами знаете, на какой литературе можно сейчас делать деньги, – в роли жесточайшего цензора выступил рынок, вкусы толпы. Пришлось “падать в обморок”, зарабатывая на свои публикации опять же цветочками, договариваясь с книгопродавцами, развозя тяжеленные пачки книг по киоскам и т.д. Я не жалуюсь и, пока хватит сил, буду продолжать. Но от того маразма, что нынче требуют от автора большинство спонсоров, впору не шлёпаться в обморок, а, как сказано в Писании, “вообще не родиться”.

Потому-то и придумалась Изания – чтоб творческим людям, да и вообще “хомо сапиенсам”, не зависеть ни от диктаторов, ни от чиновников, ни от спонсоров, наживающихся на производстве “звероидей” и “зверочеловеков”, а помогая друг другу, иметь лишь одного цензора – Всевышнего. Или собственную совесть.

Орден похож на Изанию

Павел Власов: “Орден похож на Изанию”. - Каждый из нас - сам себе Орден.

Ю.И.: - Всё это скорее напоминает солженицинскую проповедь “Жить не по лжи”. То есть честно живи, добросовестно исполняй свою работу, и человечество тогда выздоровеет. Не выздоровеет. И не потому, что “орденоносцев” слишком мало, а потому, что они разобщены.

Моё традиционное сравнение - живой организм. Кажется, – задача-максимум: сердцу - качать кровь, голове - думать, ногам - передвигаться, глазам - указывать направление, лёгким - снабжать кислородом – что ещё надо? Инструкция исполнена. Ан нет. Тело болеет и разлагается не только потому, что отдельные органы недобросовестно работают (хотя такое тоже бывает), но основная причина в том, что заражено оно всевозможными тромбами, бородавками и прочими опухолями, постепенно перерастающими в злокачественные. Которые, ничего сами не производя, оттягивают на себя львиную долю жизненных соков. В результате лёгкие работают исправно, а тело задыхается, руки трудятся, а тело голодает, глаза смотрят зорко, но не в ту сторону, ноги не туда ведут. Распухший желудок из последних сил питает какую-нибудь кисту, а голова (лучшие умы человечества), бьётся над новым оружием, чтоб этой кисте победить всё тело и вместе с ним лопнуть.

Приложенная к человечеству инструкция Закона (заповедей) подразумевает нашу непременную взаимопомощь, где ближний – не враг и конкурент, а твоё дополнение, - твои глаза, ноги и лёгкие, даже если ты - ну очень умная голова. Вот эту взаимосвязь отдельных частей – трудолюбивых, нужных, творящих жизнь каждая в своей области, и намерена напрямую восстановить Изания. А одиноких добродетельных “орденоносцев” вампиры просто-напросто проглотят - со всеми их талантами и трудовыми мозолями, принуждая под угрозой голода работать на всё новые метастазы своей алчности.

Вот намедни Березовский высказался на данную тему по ТВ в передаче “Растительная жизнь”, когда Лобков спросил, сколько человек его обслуживают. Мол, в самом вашем вопросе видна “совковость”. Вот англичанин спросил бы: “А скольким вы даёте работу”?

Изания полагает, что обслуживание березовских и прочих чубайсов – не работа, а именно то, о чём ещё Чацкий сказал в начале позапрошлого века: “Служить бы рад – прислуживаться тошно”.

Речь, разумеется, не идёт тех банкирах, которые вкладывают своё богатство в “разумное, доброе, вечное” – таким можно и послужить. Но где они, ау?

Пирамиды и их властелины (из газет)

“В начале прошлого десятилетия в стране открыто действовало не менее 1800 финансовых “пирамид”, и возглавлял этот список, понятно, Сергей Мавроди. В 1997 г. Федеральная комиссия по рынку ценных бумаг передала в МВД более 984 “пирамидальных” дел. В 1998г. различные подразделения МВД смогли возбудить 700 уголовных дел. На рубеже того же года к власти в МВД пришёл Рушайло, а Михаил Зотов пересел в кресло первого зама начальника Следственного комитета. Тогда же началась массовая передача дел “пирамид” в это подразделение. А в 2001г. Михаил Зотов публично, по телевизору, рассказывал (внимание!) о 300 с лишним уголовных делах, которые расследует по “пирамидной” тематике его ведомство. Позвольте, а где ещё 499? Об этом милицейский генерал умолчал… Что с теми, о которых Зотов всё-таки вспомнил? До суда дошли 92, из них рассмотрено было примерно 20, остальные отправились на доследование ещё на предварительной стадии. А теперь угадайте, сколько посадили жуликов? С 1998 по 2001 год целых 3 руководителя “пирамид” попали за решётку! Правда, на сегодня их уже около 10, включая Мавроди. Но всё равно: 1800 пирамид, 20 миллионов облапошенных граждан и 10 осуждённых-арестованных.

Скрипя сердце, даже с этим можно примириться. Но ещё раз попробуйте угадать, сколько возвратил денег пострадавшим генерал Зотов и его следователи? Ни копейки! Все выплаты, которые осуществлялись и осуществляются пострадавшим от деятельности “пирамид” (главным образом, ветеранам и пенсионерам), идут за счёт однопроцентного сбора, который – в конечном итоге – берётся с рядовых налогоплательщиков.

Вопрос: если за пять лет руководству самой мощной следственной службы страны не удалось найти большую часть мошенников, не удалось вернуть народные деньги, зачем нужно было собирать все эти дела под своё крыло?

А вот зачем.

- Я не говорю о всех милиционерах поголовно…Но по крайней мере, когда я вёл дело “Хопра”, то сотрудники правоохранительных органов занимались вовсе не расследованием этого преступления. Они решали определённые задачи, в результате чего огромные суммы денег просто исчезали из поля зрения. А надо сказать, что одной только недвижимости там было на очень большие суммы. Где всё это? – спрашивает Генрих Падва.

От деятельности “Властилины” пострадало 26 тысяч человек. Ущерб возмещён лишь 558. Интересно, что сразу после развала “пирамиды” в уголовном деле фигурировало два коттеджных посёлка (на 17 и 44 особняка) и 6 элитных квартир в Москве. За время расследования было зафиксировано 8(!) случаев пропажи документов из материалов дела. Ни квартиры, ни посёлки до сих пор не возвращены государству хотя бы для частичного погашения ущерба. Зато в одной из квартир до последнего времени проживал высокий милицейский чин. Присутствие жильцов в погонах было зафиксировано также и в коттеджных посёлках. Я очень сомневаюсь, что происходило это всё без ведома руководителей Следственного комитета, который почему-то, при всех своих сумасшедших полномочиях, – “забыл” наложить арест на это имущество “Властилины”.

Подобные факты прослеживались практически по каждому делу “крупной пирамиды”. Всего, по экспертным оценкам, в системе Следственного комитета за последние три года зафиксировано около 100 случаев пропажи документов или даже целых томов из материалов уголовных дел. То есть примерно каждые 10 дней из запертых сейфов, стоящих в опечатанных кабинетах, которые, в свою очередь, находились в тщательно охраняемых зданиях, исчезали документы!

Можно сколько угодно говорить с трибуны всевозможных “демократических” форумов о “деполитизации” органов, о “власти закона”, но факт остаётся фактом. Крупнейшая силовая структура страны работает непонятно на кого. То ли на “особо крупных заказчиков”, то ли на саму себя. То ли вообще не работает.

Вы уверены, что если завтра ей передадут все следственные органы страны, кому-то от этого станет лучше? А вот получить очередного “монстра”, который распространит сомнительные методы работы на каждый сантиметр нашего с вами жизненного пространства, можно запросто.

Разъеденный коррупцией СК является идеальным инструментом для выжимания незаконной прибыли – любого коммерсанта может так измотать, что тот готов на всё. Из-за них в стране формируется уродливая хищническая система хозяйственных отношений, конечной жертвой которой остаётся народ.

Эти люди не способны зарабатывать деньги и платить налоги, они способны только хапать и вымогать. Зотовы и им подобные давят тех, кто реально строит экономику страны, они грабят самых успешных и инициативных. Потому что с неуспешных нечего взять.

(Марат Хайруллин)

ПРУД

(середина девяностых)

В ту пору в районе проходили выборы. Рвавшиеся к власти депутаты наперебой сулили народу всяческие блага, в том числе каждый обещал привести в порядок местные пруды. Потом, разумеется, отделывались привычными “завтраками”. Но на очередном собрании уличкома мы так насели на “избранника”, что он всё же выделил на несколько дней необходимую технику. Экскаваторщики немного расширили и почистили вдоль берега ближний пруд, вываливая ковшом ил и грязь прямо на траву, затем по возможности завалили глиной низкий берег, через который вода регулярно утекала, как в той задачке про две трубы в бассейне. Но депутатских крох даже на одну трубу не хватило. Не говоря уж о расчистке второго пруда, расположенного в лесу неподалёку от соседнего посёлка, куда когда-то великий “непротивленец злу” ездил в гости к своему приятелю Черткову. Я очень любила эти места, мы здесь всегда купались, когда только купили дачу, катались на лыжах, доезжая до колхозного сада с пологими горками. Один берег пруда был засажен молодым смешанным леском, куда Вика бегала переодевать купальник, на противоположном берегу красовались величавые ели. Вода в пруде была проточной, утекала узким живописным ручейком в соседний овраг, а с противоположной стороны желтели кувшинки, водились нутрии и даже бобры. На пруду всегда было много местных и приезжих рыбаков и художников, не говоря уж о простых отдыхающих, все старались поддерживать порядок, убирали за собой мусор, бутылки, гасили костры.

Но однажды пришла беда. И надо же такому случиться, что я могла бы её предотвратить, если б распознала намерения придурка, который, смахивая со лба пот, рыл в трудовом экстазе канаву от пруда к соседнему оврагу (мол, пруд скоро должны чистить, и рабочие попросили немного спустить воду). Все одиноким энтузиастом восхищались, и я в том числе, набивались помочь, но однажды утром обнаружили, что вода из пруда почти вся ушла. В грязи на дне бились несчастные бычки и карасики, метались лягушки, а вместе с водой исчез и “энтузиаст” с мешком рыбёшки (он из-за этого и вкалывал несколько дней).

Спустя некоторое время я его встретила на улице и потребовала объяснений. Энтузиаст клялся, что на днях пруд начнут чистить, что во всём виновата инертная местная администрация, что у него самого денно-нощно сердце болит из-за этой лужи, и всё такое. Артист. Так и пребывало наше лесное чудо в состоянии клинической смерти несколько лет. Отдыхающие швыряли туда пустые бутылки, палки, обугленные брёвна, и водились теперь в грязи разве что лягушки. А вокруг – подросший молодой лес, красота писаная.

Как-то опять повстречала я придурка – он заматерел, женился, обзавёлся отпрыском. – Ну что, - спрашиваю, - когда перемычку закопаешь, папаша? Из-за пакета бычков детям уже десять лет негде купаться, вот и твой скоро подрастёт… Узнаю твою фамилию, напишу крупными буквами на доске почёта и повешу у пруда. Страна должна знать своих героев.

Испугался. Молодой, говорит, был, дурак. А теперь там без нескольких машин глины делать нечего, надо горсовет просить. Вот, мол, схожу на днях…А сам глаза отводит. Плюнула я и пошла своей дорогой. Небось, и горсовета этого больше нет. Гор-беспросвет какой-нибудь.

В общем, экскаваторщик с бульдозеристом, расчистив кое-как место для купания в ближнем пруду и завалив берега глыбами глины (мол, сами разровняете лопатами), получили от начальства туманные обещания “вернуться к вопросу о трубе, когда деньги будут”. Они уже готовились отбыть вместе с техникой на заслуженный двухдневный отдых (была пятница), когда мне пришла в голову безумная мысль.

- А сколько нужно денег, чтобы заделать перемычку у второго пруда? Это тут неподалёку, в лесу…

Ребята поглядели друг на друга, почесали в затылках.

- Так это надо поглядеть.

- Поглядим, в чём дело. Только вы ведь голодные, я сейчас кой-чего из дому принесу и поедем…

И, выразительно щёлкнув пальцами по шее, умчалась. Пока собирала “обед”, руки дрожали – а вдруг народ стал не тот, уедут?

Но они ждали. Поехали, благо в лесу уже подсохло, повредили по дороге разве что молодую поросль. Вот когда я смогла по-настоящему понять, какой у них нелёгкий хлеб. Сидела в кабине с водителем, оглохла, угорела от выхлопов, а всего-то прошло минут пятнадцать. Прибыли на место, полюбовались писаной красотой вокруг загубленного пруда, помянули ещё раз недобрым словом придурка, поглядели на прорытый им уже довольно глубокий семиметровый ручей, по которому журчащей струйкой утекали в овраг остатки воды, и решили, что да, конечно, “гор-беспросвет” должен принять меры.

Выпили (и я хлебнула за компанию), закусили варёной картошкой, солёными огурцами, бутербродами с салом и колбасой. Я даже горчичку не забыла захватить.

- Ну, сколько? – спросила напрямик. Они тоже сразу всё поняли. Это означало, что плевать нам на всех вместе взятых “энтузиастов” с “беспросветами”. Или мы не советские люди?

- Пару литров дашь?

- Об чём речь!

- Тогда прямо от берега начну черпать. Колька пусть трактором разравнивает, а ты командуй.

Управились мы часа за три. Экологическая диверсия была ликвидирована, ребята, с которыми, кроме обещанного, я рассчиталась ещё и домашними соленьями (за вредность работы), остались весьма довольны. Ну а я, несмотря на дурноту и головную боль (угорела от этой самой “вредности”), вообще пребывала в полной эйфории. Грезился мне наш волшебный пруд – с одного берега чистый, как слеза, с купальщиками, ныряльщиками и плещущейся в лягушатнике детворой, а с другой – эдакий омут с чёрной водой и золотыми кувшинками, с бобрами и нутриями, рыбаками, художниками и васнецовской Алёнушкой на валуне.

 

ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ…

(из газет)

“По представлениям западных людей, именуемых у нас не иначе как цивилизованными, нет ни капли возмутительного в том, что работник, ежедневно выгуливающий любимого пса какого-нибудь олигарха, получает в сотни раз больше сотрудника НИИ или преподавателя вуза. По теории рыночных отношений всё тут абсолютно ясно – спрос на услуги выгульщика собак в данный момент существенно выше, чем спрос на способности учёного осуществить научные исследования или заниматься преподавательской деятельностью... Значит, что? Учёному или вузовскому преподавателю надо сменить профессию и стать, если того требует рыночный спрос, выгульщиком собак. Всего делов-то…

Именно такие “превращения” в ходе реформ случились с сотрудниками сотен НИИ, инженерами и учителями. Шоковая терапия заставила их стать “челноками”, палаточниками, прислугой в домах новых русских. Нравятся ли им новые профессии – вопрос, безусловно, риторический. А главное – кто же их об этом спросит? Рынок…

Спросом у работодателей пользуются только те, кто способен создавать конкурентные рыночные продукты или услуги. А кого готовят наши вузы?

Оказывается, бесполезных с точки зрения рыночной экономики работников. Из вузов выходят профессионально неподготовленные молодые люди, использование которых с точки зрения рынка неэффективно. Короче, человеческий брак. Но кто данный брак производит? Преподаватели. Следовательно, им грех жаловаться на то, что их месячный заработок не превышает 500 рублей. Впрочем, министр не против того, чтобы труд профессорско-преподавательского состава хорошо оплачивался. Дело в другом – кто должен платить? Он за ввод платы за обучение.

И тогда сразу всё образуется. Молодёжь будет платить за учёбу только в тех вузах, которые готовят востребованных рынком специалистов. Произойдёт разделение высших учебных заведений на прибыльные и убыточные. Убыточные разорятся и исчезнут, перестав выпускать с точки зрения рынка человеческий брак”.

Завтра будет хуже, чем вчера…

(Спустя год после этой заметки)

“Ломоносовых оставят с носом.

Папа Карло, чтобы купить Буратино азбуку, продал куртку. То же самое придётся делать большинству российских пап и мам: отечественное образование перестаёт быть бесплатным.

Правительство внесло в Госдуму (и она уже приняла в первом чтении) проект федерального закона, которым даётся зелёный свет приватизации всех российских школ, колледжей и вузов.

Ректоры ведущих отечественных вузов выступили с резкой критикой законодательной инициативы. А что же Министерство образования и науки, которое должно стоять на страже интересов школьников, учителей, студентов и преподавателей? Оно героически молчит”.(МК).

2004-07-09

 

B БЕСЕДКЕ С: академиком Дм. Львовым, Джоном Чемберсом,

                              Ричардом Косолаповым и кор. Вл. Винниковым

Из жизни “вампиров”

“Недавно академик Львов опубликовал цифры, согласно которым деньги и доходы в стране распределены следующим образом. Кучка состоятельных господ (15 процентов от населения России) аккумулирует в своих руках 85 процентов всех сбережений банковской системы. Причём 92 процента их состояний не заработаны, т.е. не получены в виде оплаты за труд, а являются доходами от собственности, оказавшейся в их руках. Таким образом, самыми успешными и эффективными с точки зрения российской экономики являются не специалисты в той или иной профессии, а рантье.

А как поживают оставшиеся 85 процентов неэффективных граждан? На них приходится 8 процентов доходов от собственности и 15 процентов сбережений…

О чём говорят данные факты? Если пользоваться понятиями, содержащимися в западных учебниках, то получается, что 85 процентов российского населения рынку не интересны.

На доллар часовой зарплаты, утверждает Дмитрий Львов, средний российский работник производит примерно в три раза больше ВВП, чем аналогичный американский. А товары и услуги наш российский работяга вынужден приобретать по ценам, равным или даже превышающим мировые. Академик заключает свои расчёты выводом: “Такой высокой эксплуатации наёмного труда нет ни в одной развитой экономике мира”. Спрашивается, куда же мы катимся?

В то же время, по некоторым оценкам, ежегодный размер чистых доходов, получаемых от эксплуатации природно-ресурсного потенциала страны, оценивается в 60-80 миллиардов долларов. Однако вопрос: какая доля в этой гигантской сумме падает на продукт, созданный непосредственно трудом управляющих-собственников? Что именно пользуется на мировом рынке повышенным спросом – наша нефть или управленческие способности олигархов? Слышал ли кто-нибудь, чтобы управленцев-нефтяников или газовиков пытались перекупить западные индустриальные гиганты, суля им за рубежом такие же высокие должности и доходы, какие они имеют в России? Вряд ли. Зато навалом примеров того, что отечественные корпорации тащат к себе западных менеджеров, прельщая их сумасшедшими зарплатами.

Джон Чемберс, назначенный недавно Джорджем Бушем председателем Национального консультативного совета по информационным технологиям США, утверждает: “У вашей страны (России) есть множество преимуществ. Возьмём хотя бы вашу систему образования. Это очень эффективная система, которая позволила вашей стране подготовить миллионы прекрасных программистов и инженеров”.

В частной жизни Джон Чемберс является президентом и исполнительным директором компании Cisco Systems, считающейся мировым лидером рынка сетевых технологий. Только в 4 квартале ушедшего года её прибыль превысила миллиард долларов. Тем не менее, Чемберс уже третий год получает зарплату в один доллар. “Я заявил, - говорит он, - что вернусь к своей обычной зарплате, когда компания окончательно преодолеет последствия кризиса… Такова наша корпоративная культура”.

Какой в нашей полунищей стране оклад положили себе люди, именуемые олигархами, не знает никто. Даже налоговые инспектора. И это при том, что размер природной ренты, исчезающей неизвестно куда, оценивается в 40-50 млрд. долларов.

В то же время отечественные владельцы сырьевых компаний, богатея на продаже отечественных сырьевых ресурсов, платят с этого в бюджет сущие копейки. Получая в среднем в 10 раз меньше, чем средний американец, мы несём налоговую нагрузку в разы большую, чем плата олигархов за использование природных богатств, принадлежащих, однако, всему народу. Остаётся спросить у наших властей: доколе?”

В своём времени Сталин переиграл всех

(часть 2)

Корр: - Сегодня всё чаще высказывается мысль, что если при Сталине коммунизм воспринимался и строился как общество максимальной социальной справедливости, то Хрущёв в новой программе КПСС, принятой ХХ11 съездом, “сместил цели”, провозгласив коммунизм обществом максимального социального благополучия, “догнать и перегнать Америку”. Он предпринял и ряд шагов, направленных на разрыв внутреннего единства Советского Союза, включая возврат к совнархозам, отказ от ротации кадров на местах и т.д. Что бы вы могли сказать по этому поводу?

Ричард Косолапов: - Хрущёв почему-то считал территориальные уступки соседям залогом будущих добрых с ними отношений. Но везде и всегда подобные “подарки”, являющиеся, по сути, спекуляцией на поте и крови собственных граждан, собственных солдат, расцениваются как слабость и вызывают только одну реакцию: нарастающее давление с целью новых уступок. Хрущёв, пытаясь таким образом задобрить Мао Цзэдуна, отдал Китаю Дальний и Порт-Артур, готов был отдать Японии Южные Курилы, то же самое можно сказать про Крым, переданный Украине. Хрущёва ещё успели остановить, Горбачёва остановить оказалось уже некому. Вы правы, что Сталин иначе представлял себе коммунизм, нежели Хрущёв. Это была разница между трудовым и коллективистским, с одной стороны, потребительским и индивидуалистическим подходом – с другой. Сталин очень осторожно пользовался словом “коммунизм”, не позволял его трепать и девальвировать. Хрущёв, наоборот, затопил страну “коммунистической” демагогией. Помнится, на Кубани, где мне довелось работать в 1956-59 году, был распространён плакат с изображением лихой бурёнки и надписью: “Берегись, корова из штата Айова!” Лозунг “Догнать и перегнать!”, к примеру, в области сельского хозяйства выдвигался, когда у нас энерговооружённость труда по отрасли была впятеро ниже американской, и эту цифру мы знали. Сталин в 1952 году трезво говорил только о “предварительных условиях”, о “ подготовке перехода к коммунизму”. Хрущёв же пообещал его через 20 лет…

Наш народ наивно-доверчив и отзывчив на добрые начинания, но вместе с тем и лукав. Не случайно хрущёвское движение “ударников коммунистического труда”, не подготовленное ни технически, ни культурно, ни организационно, ни морально, было быстро переиначено молвой в движение “кому нести чего куда”. Критикуя незадачливого экономиста Л.Ярошенко, Сталин писал, что тот “не понимает, что раньше, чем перейти к формуле “каждому по потребностям”, нужно пройти ряд этапов экономического и культурного перевоспитания общества, в течение которых труд из средства только лишь поддержания жизни будет превращён в глазах общества в первую жизненную потребность (две ступени Изании – Ю.И.), а общественная собственность – в незыблемую и неприкосновенную основу существования общества”. Уверен, что суетливый и суетный “гуляш-коммунизм”, который на известный период подсунул партии и народу Хрущёв, был одной из отдалённых причин гибели советского строя”.

(продолжение следует)

 

СОВКИ

(середина девяностых)

 

В общем, оказалась я на поверку неисправимым “совком”. Никакие собственные имения и владения не доставляли мне столько радости, сколько уход за этими злосчастными общественными прудами, так или иначе обречёнными на погибель и поругание со стороны всяких там варваров и вандалов, почему-то направляющих свой гнев (иногда, впрочем, вполне справедливый) – ну совсем не по адресу. Мусор, разбитые бутылки, просто свалка из домашних отходов у самого берега, полиэтиленовые пакеты с какой-то гниющей дрянью…Тщетно сочиняла я всякие душеспасительные воззвания, развешивая по деревьям – над моими виршами рыдала только администрация, а сами потомки тимуровцев демонстративно разжигали ими свои костры да подтирали задницы.

Ну а мы с Борисом, гуляя по утрам с Джином и делая спозаранку у ближнего или дальнего пруда гимнастику, всякий раз уносили с собой пакет с битым стеклом и бутылками. Бросали на помойку полиэтилен и прочий мусор, сжигая вместе с кучами сухой листвы. Носили с собой для этого специальные деревянные грабли, которые мне смастерил ещё покойный Антон Васильевич. Народ к нашей “тимуровщине” относился по-разному – одни говорили: “Вот молодцы!”, другие: “Бесполезно, завтра опять накидают”, третьи осторожно выпытывали, что нам за это положила или посулила администрация. Но присоединиться никто ни разу желания не проявил.

Мы не особенно горевали и не задумывались, как в том анекдоте: действительно ли жизнь прекрасна, или же мы просто мазохисты?

И Джин наш был воспитан в славных совковых традициях. Едва научившись плавать за палками, уже вытаскивал аж со середины пруда огромные брёвна, плавающие бутылки и всевозможный мусор. Вот кто вызывал у публики неподдельный восторг своим явным бескорыстием – никакой колбасы от нас он никогда в награду не получал. Он просто был совком в натуре.

В мае, когда в лесу подсохло, мы навестили дальний пруд. Порадовались, что воды заметно прибавилось, хоть его практически так и не почистили. Более того – чего там только ни всплыло, начиная от сухих островов камыша и спутанных водорослей до останков рыбацких плотов, досок со ржавыми гвоздями, позеленевших пластиковых бутылок, размокших журналов и дохлых рыбёшек. И всё это безобразие мы приводили по утрам в божеский вид – Джин подгонял к берегу доски и брёвна, затем они с Борисом их вытаскивали (намокшая древесина была тяжеленная, иногда приходилось применять джинов поводок, зажимая петлёй край бревна). Иногда Джину удавалось подогнать к берегу камышовый остров, который я затем цепляла граблями и выволакивала на траву, стараясь не повредить студенистые вкрапления лягушачьей икры. Особенно удачными оказывались те утренние рейды, когда ветер подгонял мусор к какому-то одному берегу, - тогда производительность труда резко возрастала.

Первым рискнул войти в воду Борис – ноги сразу увязли в иле, вода взбаламутилась, запахло тухлятиной. Мог ведь ещё и порезаться, но, слава Богу, обошлось. Во всяком случае, он проплыл несколько метров без видимого вреда для здоровья. Впоследствии объявились и другие смельчаки – они просто спускались в воду по корню прибрежного дерева, где грунт был потвёрже.

Весь сезон, когда выдавалось свободное утро, мы обихаживали пруд, намереваясь к следующему году обязательно добиться у гор-бессовета настоящих восстановительно-очистных работ. Но однажды пасшая в тех краях коров жительница сообщила мне, что там происходит нечто ужасное – то ли стройка, то ли вырубка леса, и у меня просто сил не хватило сходить и убедиться своими глазами, что всё было напрасно.

Впрочем, нет, не напрасно. И наша поездка на тракторе, и исчезающий под его гусеницами гибельный ручей, и Джин, волокущий к берегу неподъёмные брёвна, и кучи выловленного граблями сухого камыша, и пробный заплыв Бориса… И потом – хоть небольшая, но чистая, отвоёванная для купания гавань, застывшие над поплавками рыбаки, вырезанная из сосновой коры лодочка под берестяным парусом, запутавшаяся в тине и так щемяще напомнившая послевоенное детство. Короче, нивесть откуда взявшееся в кромешной тогдашней демонократии совковое счастье под названием “наш пруд”. Не ничейный, не мой, а именно “наш”. Как в пионерской песенке:

“Это наш с тобою, всем нам дорогое–

Это наш, родной, родной любимый край…”

 

  

B БЕСЕДКЕ С: Дэвидом Кортеном

Размышления у парадного подъезда Вампирии
(Деньги против богатства)

Дэвид Кортен, автор книги “Когда корпорации правят миром”:

“Откуда это безумие? Наша экономика процветает. Рынок акций показывает всё новые рекорды. Американская экономика вновь объявляется наиболее конкурентоспособной в мире. Мы уверены, что никогда не были столь богаты, как сегодня, и с каждым днём становимся всё богаче…В то же время нам говорят, что уже нет денег для обеспечения должного образования наших детей, медицинского обслуживания и социального обеспечения бедных, защиты окружающей среды, парков, достаточной зарплаты трудящихся, общественных культурных фондов и публичного радио или же адекватных пенсий по старости. Мы больше не можем позволить себе того, что некогда считали само собой разумеющимся. Как это стало возможным? Где была допущена ошибка?

Краткая ссылка. Проблема, определённо, состоит не в отсутствии денег. Мир в них купается. 450 миллиардеров на планете обладают большим финансовым достоянием, чем совместный годовой доход половины человечества. Проблема же состоит в том, что хищническая глобальная финансовая система, движимая единственным императивом делать всё больше денег для тех, кто уже имеет их в достаточном количестве, быстро истощает реальный капитал – человеческий, общественный, природный и даже физический, - от которого зависит наше благосостояние. Действительно сложным моментом является то, что многие из нас становятся добровольными соучастниками того, что лучше всего определяется как “война денег против жизни”. Частично это происходит из нашей неспособности понять, что деньги не есть богатство.

Современные деньги – это всего лишь цифры на листке бумаги или электронный счёт в компьютере, что позволяет их владельцу предъявлять запросы на реальное богатство – в соответствии с общественной договорённостью. В своём заблуждении мы сосредотачиваемся на деньгах в ущерб тем вещам, которые в действительности поддерживают хорошую жизнь.

Удивительно, насколько неадекватно наш собственный язык выражает критическую разницу между деньгами и реальным богатством. Представьте себя в одиночестве на пустынном острове, где у вас нет ничего, кроме набитого стодолларовыми купюрами чемодана. Смысл примера ясен. Во время посещения Малайзии, несколько лет тому назад, я встречался с местным министром, ответственным за лесонасаждения. При объяснении малайской политики в этом направлении, он заметил, что для страны было бы намного лучше, если бы все её леса были, наконец, сведены, а деньги от продаж осели в банках для получения процентов. Тогда финансовая отдача была бы большей. В моём сознании возникла картина опустошённого и безжизненного мира, в котором существуют лишь банки со своими компьютерами, последовательно и до бесконечности извлекающие свой интерес от продажи древесины.

Важность разницы между деньгами и богатством не касается лишь случая с пустынным островом, но необходима для понимания того, почему мы, имея всё больше денег как нация в целом, всё меньше можем себе позволить. В этом же лежит ключ к пониманию фундаментальной патологии глобальной экономической системы.

Денежная патология

Представьте себе современную денежную экономику как состоящую из двух связанных подсистем. Одна подсистема производит богатства и состоит из фабрик, домов, ферм, магазинов, средств транспорта и связи, естественных производящих систем планеты и людей, работающих на фабриках, в больницах, в школах, магазинах, ресторанах, общественных местах и где-либо ещё в целях производства поддерживающих нас благ и услуг.

Другая подсистема производит и распределяет деньги как общепринятый механизм управления богатством. В здоровой экономике денежная система служит как исполнительный посредник при создании благ, направляя реальный капитал в производственные инвестиции и вознаграждая совершающих производительную работу в соответствии с их вкладом (Проект Изания – попытка выстроить именно такую систему – Ю.И.)

В здоровой экономике деньги не являются доминирующей ценностью, - как не являются они здесь единственным, а тем более главным средством обмена. Разумеется, одним из самых важных индикаторов экономического здоровья представляется наличие в действующей экономике фактора готовности и взаимности, с которыми люди совершают друг для друга множество больших полезных дел, не ожидая при этом финансовой выгоды. Такое добровольное сотрудничество создаёт и укрепляет основу доверия и взаимопомощи, на которой базируется социальный капитал всякой здоровой семьи, общины или общества.

Патология внедряется в экономическую систему тогда, когда деньги, однажды принятые в качестве средства облегчения торговли, начинают определять жизненные цели отдельных людей и общества в целом. Человеческий, социальный и природный капитал, от которого зависит благосостояние всякого общества, становится объектом жертвоприношения на алтаре делания денег. Те, у кого уже есть деньги, процветают за счёт тех, у кого их нет.

Это и есть социальная патология, именуемая финансовым капитализмом.

Когда финансовые прибыли и транзакции растут быстрее, чем производство реальных благ, то это – явный показатель заболевания экономики. Как показал малайский министр, в глобальной экономике деньги действительно растут быстрее, чем деревья.

Более того, наибольшую прибыль получает тот, кто имеет дело с чистыми финансами. Растущее доминирование денег раскрывается также в увеличивающейся монетизации человеческих отношений. Не так давно даже в наиболее развитых странах мира половина взрослого населения работала на благо дома и общины бесплатно. Ныне типичной является ситуация, когда взрослые члены семьи, для поддержания домашнего хозяйства, берут по две-три работы. Дети и домашние дела игнорируются, или же перекладываются на плечи других.

Пирамиды, пузыри и глобальное казино. Инвестиция в пузырь есть форма азартной игры и не может быть абсолютно наивной. Кому дело до того, что за этим ничего не стоит? Пузырь – это и есть предмет дела. Трюк состоит в том, чтобы поставить крупные фишки и успеть выйти до краха. Это игра нервов. Процесс становится особо воодушевляющим, когда банки готовы принимать инфляционные активы в качестве издержек и дают в долг новые деньги для продолжения игры, что ещё больше взвинчивает цены.

Ставки на финансовый пузырь – лишь одна из прибыльных игр, привлекающих участников глобального финансового казино. Существуют также возможности спекулировать на краткосрочных изменениях цены, покупая и продавая на различных рынках в целях получения прибыли за счёт расхождения минутных цен. В то время, как экономисты безустанно объясняют, каким образом такого рода активность реально обогащает общество, последняя гораздо более адекватно может быть определена как легальное жульничество, где умное меньшинство экспроприирует права на реальные богатства общества, при этом больше способствуя их истощению, чем воспроизведению. Консумирующий капитал для делания денег.

За редким исключением компаний с актуально востребуемыми продуктами или специализированными рыночными нишами, в нерегулируемой рыночной экономике большинству корпораций не остаётся ничего иного, как использовать свою экономическую и политическую силу для перекладывания всё большей части своих расходов на плечи общества. Динамика конкурентной глобальной экономики способствует процессу подобного перекладывания, подстёгивая рабочих и общины в их губительной гонке ко дну. Соревнуясь за предлагаемые корпорациями рабочие места, рабочие и общины вынуждены истощать реальное богатство в интересах прибылей корпораций.

Корпорации в ответ на давление рынков истощают социальный капитал через перенос производства туда, где можно платить меньше прожиточного минимума или использовать страх перед мобильными рабочими местами для давления на профсоюзы в целях снижения зарплат. Прибыль от производства смещается, тем самым, от рабочих к финансистам. Более того, стресс от попыток экономически поддержать себя и семью посредством ненадёжных рабочих мест и заработком ниже рабочего минимума, ведёт к разрушению семей и росту насилия.

Истощают человеческий капитал посредством мобилизации молодых женщин в места типа мексиканских макиладор. Истощают естественный капитал планеты через сведение лесов, рыбных запасов и минеральных залежей, загрязнения вод, агрессивного маркетинга и ядовитых химикатов. Истощают деловой капитал. Корпоративные менеджеры исходят из краткосрочных перспектив даже в отношении собственных позиций. Они сокращают инвестиции в исследовательские работы и больше заняты личными проектами на будущее. Вместе с этим, проницательные наёмные работники быстро учатся придавать главное значение в своей работе созданию нужного впечатления у высокого начальства. Такие действия ведут к эрозии собственного человеческого, интеллектуального, социального и физического капитала корпораций. Денежная система, предполагающая делание ещё больших денег теми, у кого они уже есть, – уподобляемы раку, пожирающему собственного хозяина и, в конечном итоге, разрушающего самого себя.

Оздоровление денежной системы

Для того, чтобы оздоровить общество, мы должны оздоровить денежную систему. Это требует введения двойного процесса сокращения значения денег в нашей жизни и восстановления их адекватной роли в деле воссоздания и защиты реального богатства.

Деньги необходимо демифологизировать. Я получил степени бакалавра и доктора философии в ведущих мировых школах бизнеса, но никогда не видел, чтобы там кто-то объяснял разницу между деланием денег и созданием реального богатства или же различал между продуктивными и хищническими инвестициями. Преподавание таких вещей должно было бы стать основой при обучении бизнесу и гражданской ответственности.

Мы должны заново воссоздать социальную структуру. В обществе, где отношения определяются любовью, великодушием и коммунальной солидарностью, значение денег при посредничестве личному обмену и привлечении ресурсов значительно снизится. Это предполагает сокращение монетарной зависимости и восстановление не-монетарного обмена через процесс последовательного освобождения отдельных людей, семей и общин от их зависимости и хищнических институтов глобальной экономики, снижение уровня потребления для ослабления привязанности к оплачиваемой работе, повышения значения местного производства для удовлетворения элементарных потребностей и усиление личной включённости в продуктивную семейную и общественную жизнь. (Программа Изании – Ю.И.).

Действительно фундаментальной задачей является изменение денежной системы и превращение денег в средство формирования и защиты реального богатства. Корректирующие мероприятия, помимо всего , требуют: 1) сделать спекуляцию неприбыльной. 2) ограничить рост финансовых пузырей. 3) интенсифицировать кооперацию между людьми и общинами. 4) поощрять продуктивные труд и инвестиции. 5) создать справедливое распределение прав на реальное богатство. 6) усилить поддержку долгосрочных локальных инвестиций в реальный сектор. 7) упрочить социальную ткань семейных и общинных отношений.

Общая валюта для членов отдельного города или географического региона – это одно из средств в движении к данной цели (изанские иуе – Ю.И.). Другим средством является введение денег с нулевым или отрицательным процентом. Мы также должны решить, есть ли смысл в том, чтобы деньги создавались частными банками, а не правительством или общинами, а также серьёзно подумать о налогах на краткосрочную спекулятивную прибыль.

Целью этих мероприятий является не способствование глобальному экономическому росту и конкуренции, но, скорее, созидание здорового и процветающего общества, обеспечивающего экономическую безопасность и справедливое вознаграждение его членам, поддержку сильной и ответственной социальной структуры, а также соответствующего окружающей среде образа жизни. В силу того, что мы так мало знаем о возможностях денежной системы, на которой может быть основано полезное для людей и природы общество, мы должны быть особенно креативными, проверенных схем здесь не существует.

Многие лучшие умы нашего общества заняты поисками путей использования финансовой системы в целях ещё большего присвоения реальных богатств нашего мира теми, кто уже сегодня контролирует их большую часть. Но есть также и те, кто ищет возможности изменения денежной системы в пользу общества, действующего во благо всех людей и защищающего окружающую среду.

Дэвид Кортен - известный экономист, финансист, президент Форума Народно- ориентированного экономического развития, автор сенсационной книги “Миром правят корпорации”. Ниже мы приведём ещё один фрагмент из его официальной речи “Деньги как социальная болезнь” на открытии очередной сессии этого Форума.

В Интернете английская страничка Дэвида Кортена находится по адресу: iisdl.iisd.ca/pedf/

МОРОКА

(вторая половина девяностых)

Но вокруг всё уже неудержимо “перестраивалось”. Растаскивалось, перегораживалось, приватизировалось. Возводились немыслимые кирпичные “фазенды” за двухметровыми неприступными заборами, часто сменялись их молодые владельцы – кто, нахапав, “линял” заграницу, кто погибал в автокатастрофе, кто от киллерской пули. Поговаривали, что виной всему “чёрный глаз”, завистливо косящий на невиданные в наших краях хоромы и помышляющий: “В мой карман залез, туды-растуды, чтоб тебе сдохнуть!”.

Менялись и сами люди. Почти перестали ходить друг в другу в гости – “у ней внуки за границей учатся - ну конечно, сын наворовал”. Новая иномарка у кого-то – опять “награбили”, дом ремонтируют – “ворюги”. И всё из “нашего кармана”. Посёлок охватила приватизационная и заборная эпидемии - без конца то тут, то там вызывали БТИ, обмеряли, ругались, порой дрались и судились. Не миновала горькая чаша и нас – спустя двадцать лет мирного совместного проживания дочь уже престарелой Полины Григорьевны объявила, что соседи, в том числе и мы, “украли у них землю”. После многочисленных проверок и экспертиз, установивших, что у нас, согласно исходным документам, земли даже не хватает, а у них – лишняя, подала в суд. Сначала мы туда ходили, что-то доказывали, собирали документы, тратили нервы, потом плюнули и стали “беречь здоровье”… Однако морока длится до сих пор (пишу эти строки в марте 2003-го). Давно рухнул “спорный” забор, но соседка не даёт его восстанавливать, с богатырской силой выдёргивая вцементированные в грунт столбы. Как ни выглянешь в окно, шастает вдоль границы с рулеткой и портняжным сантиметром, сверяет с какой-то бумажкой. Однажды обронила она эту бумажку, я подняла, поглядела. Какая-то геодезическая съёмка времён отмены карточной системы, а мы дачу купили спустя четверть века, да и на их участке с тех пор менялись хозяева…

Местные власти тоже давно поняли, что здесь случай не юридический, а клинический, но работа у администрации такая - поневоле посочувствуешь. Тем более, что наш пример был не единичным, эпидемия делёжки и приватизации свирепствовала в масштабе страны. Но что-то страдальцы не очень-то рвались на волю из проклинаемой чиновничьей упряжки.

Вслед за людьми озверели собаки. Схоронили мы Марса, а Джин вырос, хоть и совком, но злющим-презлющим. На людей, слава Богу, не бросался, разве что на лыжников (из-за палок), но всё прочее движущееся – бегущее, едущее и даже летящее вызывало у него ярость и желание немедленно остановить и вцепиться. Будь то кошка или собака, коза или бык (на бычков он прыгал сбоку, по-волчьи хватая за шею), машины, которые он пытался тяпнуть за крыло, или летящий самолёт. Заслышав издали гул, Джин настораживался, поднимал морду, определял направление и мчался по лесу за удаляющимся звуком. К нам возвращался в мыле, с видом победителя – мол, прогнал супостата! Самолёту ничего не грозило, всем же прочим одушевлённым и неодушевлённым предметам, в том числе и самому Джину, да и нам (овчарка -холодное оружие) – порой приходилось несладко. Кровь, травмы телесные, душевные и материальные.

Завершу тему “Джин и пруды”, пожалуй, наиболее впечатляющим происшествием на ближнем пруду. После прогулки жарким июльским днём решила искупаться. Джина, как всегда, привязала поводком к ёлке, но едва успела скинуть босоножки, как мой вросший в рынок и приватизировавший пруд пёс, ещё кое-как терпящий окрест людей, но отнюдь не себе подобных, узрел поодаль чёрного афгана, мирно сидящего возле хозяйки. В ярости рванулся к нему, поводок лопнул, и…Визг, паника, мамаши хватают детей, афган пускается наутёк, Джин – за ним. В конце концов, оба оказываются в пруду, летят шерсть и брызги… Промедление смерти подобно - прямо в сарафане сигаю в воду. Добравшись до визжащего клубка, хватаю обрывок поводка и волоку Джина к берегу. Афган улепётывает. Живой. Джин рвётся следом, нет сил удерживать, руки мои в крови, не знаю, в чьей. Публика на пруду застыла в ужасе.

- Поводок! – кричу я, - Киньте кто-нибудь, он к дереву привязан!

Никто ни с места. Обрывок поводка у меня в руке - короткий, скользит, тащу рвущегося за афганом Джина прямо за ошейник, силы на исходе. Афган исчезает из виду, хозяйка хватает манатки и ретируется следом. Народ вокруг в оцепенении “безмолвствует”.

Наконец, какой-то мальчишка бросает мне с берега поводок и тут же отбегает. Уф…Делаю узел покрепче и, отдышавшись, вылезаю. Отыскиваю босоножки, с сарафана на них льёт вода. Джин с триумфом отряхивается, подняв тучу брызг. Народ по-прежнему ни гу-гу, ору только я. Джину. Всё, что думаю по этому поводу.

Но зато я узнала, что такое слава. По дороге к станции какой-то парнишка указал на меня приятелю:

- Вот она, та самая. Тёть, а вдруг бы они вас…того?

- Того-этого, - передразнила я, - Была б твоя собака, тоже прыгнул бы разнимать.

- Не-а, - мотнул он головой, - Ни в жисть.

Что-то действительно неудержимо изменилось в мире, и отнюдь не к лучшему, - давно развалилось бы окончательно, если б не невидимая всесильная рука. Удерживающая и спасающая рехнувшуюся несчастную нашу страну, спятивший посёлок с заборной эпидемией и приватизационным синдромом, спивающихся от неприкаянности мужей и соседей. Мою Вику, выкуривающую на лоджии пачки сигарет после ночного дежурства в ожидании сгинувшего в неизвестном направлении супруга, внучку Риту, растущую злобным одиноким зверьком при живых родителях, девяностолетнюю бабушку, приносящую ей в постель кофе с бутербродами и помогающую решать задачки…Соседскую дочь, крадущуюся вдоль нашего забора с рулеткой. Джина, гоняющегося за лайнерами и джипами…

B БЕСЕДКЕ С: Дэвидом Кортеном

Деньги на службе трудового народа

“Истинной задачей таких реформ является не увеличение глобального роста и конкуренции. Цель иная – создать здоровые и богатые общества, способные обеспечивать экономическую безопасность и справедливое вознаграждение созидательного труда их членов, а также жить в гармонии с окружающей средой. Наши требования, безусловно, затронут интересы корпораций и финансовых спекулянтов, но человеческое общество не обязано обслуживать их интересы. У человечества интересы иные.

Так как у нас мало опыта в деле того, как заставить денежную систему служить людям, народам и природе, причём по ту сторону эксплуатации, мы обязаны искать творческие решения. Здесь нет проверенных рецептов. Поэтому нижеследующие предложения не претендуют на аксиоматичность. Это лишь приглашение к совместному размышлению. Но вместе с тем, каждое из них является решительным шагом прочь от привычных рецептов и либеральных постулатов “западной экономической мудрости”.

Необходимо увеличить значение локальных валют, всячески развивать их. Общая региональная валюта, чей ареал ограничен конкретным органическим обществом, позволит осуществляться созидательному обмену в конкретных рамках, повысит чувство экономической солидарности. Это не означает отказа обмена с иными обществами, но утверждает систему приоритетов, работающих на развитие регионального хозяйства, на укрепление всей социальной сферы. Ключевым элементом такой политики по укреплению локальных валют станет изъятие их из сферы компетенции любой налоговой сетки, отличной от локальных систем власти, которые и спонсируют эти хозяйственные блоки.

Необходимо ввести нулевой или отрицательный банковский процент.

Мы настолько привыкли к тому, что процент всегда только приносит дополнительные деньги, что нам трудно представить банки иного типа. Проценты дают деньгам преимущество среди всех иных материальных ценностей. Содержание всех остальных видов богатства – лесов, фабрик, сельхозугодий, зданий, личного профессионального навыка – требует постоянных вложений. Технологии устаревают. Даже золото требует охраны и места для складирования. Только те, кто вкладывает свои богатство в банки, в систему роста, получают гарантированную прибыль без всяких затрат и в будущем лишь расширяют сферу своего контроля над богатствами реального мира. Таким образом, человек финансов получает значительное и совершенно незаслуженное преимущество перед теми, кто занят в сфере реального производства и созидательных инвестиций. Именно это преимущество лежит в основе того, что наша денежная система извращённо возвышает человека денег над человеком труда. Против этого надо выступать с тезисом: единственным местом, куда можно вкладывать деньги с расчётом на извлечение реального богатства, должен стать сектор реального производства. Деньги же должны быть лишь инструментом обмена и ничем более. Отрицательный процент в банках и налог на владение деньгами станут двумя методами, которые придадут новую динамику денежным потокам, так как любое хранение станет убыточным. Кроме того, отрицательный процент стимулирует инвестиции в реальные сектора, что будет, в свою очередь, способствовать наращиванию подлинных богатств.

Необходимо ввести ограничения на займы и ссуды. Богатый берёт ссуды для того, чтобы вложить в высокодоходные инвестиции, увеличивая тем самым своё благосостояние. Бедный берёт для того, чтобы удовлетворить нужды первичного потребления, ещё больше погружаясь в бездну нищеты и зависимости. Альтернативой является такой механизм создания денег, который предполагал бы изначально их служение социальным целям, т.е. инвестиции в образование, публичные инфраструктуры. Частные же заёмы должны быть резко сокращены. Ссуды для стоковых сделок и иных чисто финансовых операций должны быть вообще запрещены. Кроме того, для индивидуума или корпорации должен быть определён строгий потолок ссуд для любых целей. Таким образом, возможности создания финансовых пузырей будут перекрыты. Необходимо ввести налог на спекуляцию и иные незаслуженные прибыли.

Единственной сферой, где налоги должны быть увеличены – причём значительно – является сфера спекулятивной прибыли. Сегодня человечество просто обязано решить главную задачу: заставить деньги работать не на самих себя, не на несправедливое обогащение хищного меньшинства (вампиров” – Ю.И.), а на служение такому обществу, которое существует ради народа, ради труда, ради здорового и справедливого мира.

…Демократию нужно строить снизу – от локального к глобальному. Нам не нужны глобальные институты, наделённые силой и полномочиями диктовать поведение на локальном уровне. Нам нужны глобальные институты, повсеместно обеспечивающие право и свободу местных жителей на полное выражение их творческого потенциала в созидании мира, отзывчивого к их ценностям, их нуждам и их ожиданиям.

Мы долго пассивно ждали, уверенные, что наши институты осуществят наши мечты о мире, справедливости и благосостоянии для всех людей. Теперь мы знаем правду. Наши институты не обладают такими магическими силами. Творческая энергия человечества присутствует в людях - таких, как мы. Наши мечты станут реальностью только через нашу собственную включённость в творческие усилия. Если наши институты блокируют наше творческое выражение, то мы – народы Объединённых Наций – можем их изменить. Это наше право. В этом – наша ответственность перед самими собой, друг перед другом и перед Землёй, которая поддерживает всех нас”.

ГРАЖДАНКА ЖЕНА, ДЕРЖИТЕ СЕБЯ В РАМКАХ!

(вторая половина девяностых)

Так и шла моя жизнь – работа в саду, рынок, церковные праздники. Но основное время уходило теперь на книгу, которая, казалось, приближалась к концу. Путь к Богу и “перестройка”, которую я всё больше осмысливала именно с духовных позиций, получая в ответ лишь новые вопросы, над разрешением которых билась в электричке, за прилавком, гуляя с Джином, выдёргивая сорняки и даже во сне. По хозяйству помогала живущая у нас моя крестница Наташа, по сути, вторая дочка, но такая же внутренне недоступная, “гуляющая сама по себе”, как и Вика. Поначалу она охотно подменяла меня на рынке, имела возможность заработать, но однажды, в разгар летнего сезона, впервые влюбилась, и всё полетело кувырком.

Я срочно приехала на рынок, обнаружив в холодильной камере массу наших нереализованных цветов – и дачных, и “фирменных”, которые, что называется, дышали на ладан. Плюс счета за место на рынке и за холодильник. Наташка тем временем находилась в бегах, хоть и врала что-то через подружек в своё оправдание, чтоб я не волновалась.

Пришлось засучивать рукава и спасать, что ещё можно было спасти – наскоро вертеть букеты, общипывать, подрезать, всучивать подешевле, “пахать” от зари дотемна. Выкрутилась, а затем пришлось снова впрягаться в работу без выходных, таская ежедневно километр до станции в одной руке полное ведро с гладиолусами, в другой – коробку с георгинами.

А на рынке – всё те же облавы, беженцы из Абхазии, торгующие аджикой, ткемали и подмосковной зеленью, бедолаги из Азербайджана, промышляющие подмосковными букетами… Всё чаще переходящие с травки на водку, вопреки своему корану, не брезгающие свиным салом. Национальные разборки здесь случались, но крайне редко – всем было плохо, назрела необходимость держаться вместе. Жилось на рынке сытно – если что-то было нужно из фруктов, солений, ну там мяса, рыбы, мёда, творога – подходи и бери бесплатно, только знай совесть. И у тебя, когда потребуется, всегда имеют право попросить букет.

Теперь холодильник и морозильник у нас дома всегда ломились – периодически продавцы отсортировывали товар, откладывая “некондицию” на алюминиевые лотки - то осетрину “с душком”, то мясные обрезки и кости, то помятые фрукты-овощи. “Право первой ночи” предоставлялось своим, а остальное разбирали пенсионерки и прочий бедный люд. Иногда просто по рядам разносилось: “Девочки, кому остатки творога подешевле?” или: “Кому перезревшие помидоры на аджику? Только приходите со своими пакетами”.

И мы подходили, отбирали, накладывали в пустые картонные коробки, а потом дома до полуночи перебирали, варили соленья и компоты, запихивали в морозильники, отмачивали в уксусе и делали заливное, сортировали – что кошкам-собакам, а что семье сгодится, на суп или рагу… Денег на еду уходило мало, разве что на хлеб. Как соберётся пятьсот рублей, меняла в местном пункте на баксы. Издание книги – удовольствие не из дешёвых.

Однажды Борис, разделывая осетрину, порезал руку ножом. Наутро кисть распухла, покраснела. Я отвезла его в Москву, взяв слово, что он прямо с вокзала поедет в поликлинику, а сама отправилась на рынок.

Ни в какую поликлинику Борис не поехал. Дома выпил коньячку и завалился спать. Проснулся с температурой под сорок, пришлось уже к вечеру добираться к врачу на троллейбусе. Диагноз – заражение крови, какой-то “золотистый стафилококк”. Скорая, больница, операция, несколько дней под капельницей – начиналась гангрена. Помню, как по жуткой жаре добиралась к нему в больницу. “Состояние тяжелое”. Может, в последний раз. Мне самой было впору переселяться в мир иной – голова кружилась, пульс за сто. Шла к больничной проходной по раскалённому асфальту, молилась и думала: “Только бы застать живым, обнимемся и…Вместе не страшно”.

“И умерли в один день”.

Всё к тому и шло. “Тяжёлый” Борис в забытьи лежал под капельницей, щёки были раскалёнными, что тот июльский асфальт. Сердце кувыркнулось, больничный потолок закачался и свернулся парусом, готовый нести нас туда, ввысь, в приоткрывшуюся звёздную голубизну…

- Гражданка жена, держите себя в рамках, - заскрежетал вдруг над ухом прокуренный басок медсестры, - Мы ещё помирать не собираемся, верно, Боречка? У нас ещё дела есть. Вот сейчас температурку мерить будем. А вы на стульчик, гражданочка, не нарушайте правила.

- У вас валокордин имеется? – попросила я.

Сестра нащупала мой пульс и покачала головой.

- Может, давление померим?

Я отмахнулась. Смерть снова отступила, у нас ещё были дела. Книга.

B БЕСЕДКЕ С: Александром Дугиным и поэтом Н. Боголюбовым

Александр Дугин: Великий Проект.

1. Агрессия эфемерного

“Мы настолько погружены в сиюминутное, в перипетии политических, экономических, психологических проблем, настолько страдательно воспринимаем гипнотический массив бытия, что постоянно упускаем из виду главное. Главное, великое, дающее смысл, определяющее высшую цель – для нас сплошь и рядом лишь фраза, слоган, вербальная или эмоциональная конструкция. Или просто прикрытие, внешнее украшение для того, что мы на практике утверждаем как основное и реальное, ощутимое, конкретное. Так устроено наше гравитационное бытие, нас плющит к земле. Те же чудаки, которые всерьёз, нарушая все условности и социальные конвенции, рвутся к иному, приемлются нами лишь тогда, когда облачены в отведённую им униформу академических учёных, художников в бархатных шапочках или торжественно неповоротливых попов. На такую материализацию человечества огненные души сетовали всегда, укоряя, пробуждая, разоблачая, стыдя. Но едва ли в древности были времена, когда гипноз обыденного действовал столь тотально и беззастенчиво, вооружённый могущественными массмедийными механизмами, верстающими эфемерную реальность – выдаваемую за единственную реальность – по своему усмотрению. Тем более иллюзорно Общество Зрелищ, тем более реальным представляется тот момент настоящего, к которому оно прикладывает гигантскую силу своего внушения. То, что было вчера, какое там вчера, час назад, кажется глубокой древностью. “Кто такой Ельцин, бабушка?” – спросит дитё, когда осинелая туша ещё только будет опускаться во влажную русскую землю. “Что такое СССР?” - спрашивает меня сын, рождённый в социалистической империи в тот же год, когда меченая гадина воцарилась на советском престоле.

2. Либералы против Проекта

Человечество живёт только потому, что у него Проект. Великий проект. Именно удачи и неудачи на пути его исполнения составляют сущность исторического процесса. Человеческая история есть история реализации Великого Проекта. Конечно, это не просто. Часто платят миллионами жизней, кровью, пытками, рваной болью, жгучим железом, безмерным страданием за выбор пути. А он бывает и не верным. Но снова и снова зализывает упрямое человечество раны, ветра развеивают дымы пепелищ, а лучи солнца разгоняют призраки войны, и мы берёмся за новый Проект, зная в душе, что опять будем платить по полной, что всё может выйти и не так, как мы задумали, но что если мы перестанем ставить над собой высокую цель, мы перестанем быть людьми с нашим специфическим видовым достоинством, с нашей вертикальной походкой, с нашим дерзким и умным взором – вперёд и вверх.

Проект есть у всех. Малый или большой. Но есть и определённый сектор человечества – брюзжащий, трусоватый, эгоистично замкнувшийся в своей корке – который хочет уничтожить Проект, хочет остановить историю, отменить героев, установить на земле царство “последних людей”. “Что есть истина?” – спрашивают последние люди и моргают” (Фридрих Ницше “Так говорил Заратустра”). О “Конце истории” и “Последнем человеке” открыто учат идеологи нового мирового порядка – Карл Поппер, Дэниэл Бэлл, Фрэнсис Фукуяма, Джорж Сорос, Для них “эра Проекта” окончилась. Они высчитали, что человечество платит слишком большой “налог на историю”. Они объявили, что с концом советского государства цивилизация преодолела последний оплот Великого Проекта, который пал под давлением тлеющей массы обобщённой банальности.

Торговец не знает проекта. Он стремится уйти от налога на реальность, от таксы за неотчуждённую жизнь и высокий, хотя подчас совершенно бессмысленный, подвиг. Торговец ненавидит Героя. И когда Герой терпит очередную катастрофу, - столь сладкую для него, столь вписанную в его лучезарно-трагичную, солярно-дионисийскую судьбу, - когда его разрывают собаки, титаны или вакханки, Торговец потирает руки, и, дождавшись, переводит дыхание. “Великий Проект в очередной раз отложен”.

Либеральная мразь сегодня замахнулась на большее. “Великий проект пал навсегда”, - провозглашают последние люди, приступая к новому витку рыночных реформ. “У общества не должно быть больше ни цели, ни сверхзадачи, ни регулирования. Всё это приводит лишь к насилию. Оставьте людей в покое, не мешайте им делать, что они хотят, не вовлекайте их ни в какие исторические авантюры, не навязывайте им мифов и сакральных задач. Пусть они будут тем, кто они есть. Маленькими людьми с маленькими проблемами. Им нужен только рынок. Нам слишком дорого обошёлся гальванизированный энтузиазм предшествующих экспериментов”. – Так, чавкая, пляшет в либеральном воздухе криворотая физиономия перевоплотившегося внука большого советского писателя, певца аскетической этики и высокого жёстко-блистательного юношеского героизма. Всё, как в теории Вильфредо Парето: “Деды – герои-революционеры; отцы – умеренные консерваторы; внуки – ублюдки и вырожденцы”. Егор Гайдар – гнусная иллюстрация социологического “закона вырождения элит”.

(“Маленькие люди с маленькими проблемами” – прямой экскурс в “Легенду о Великом инквизиторе”. Божественное призвание и ничтожество “бегемота”, которому и в болоте непыльно. Без выхода в Небо данная проблема неразрешима – Ю. И.)

При слове “Проект” рука либерала сама собой набирает номер ближайшего полицейского участка. Самые честные и последовательные из них, догадываясь, что, убивая Проект, они убивают самого человека, намекают на то, что этот вид изжил себя как таковой. В прибранных евро-ремонтных холлах выводят генные инженеры “нового мирового порядка” клонов с исправленным поведенческим кодом – человек – минус история, минус идеал, минус агрессия, минус героизм, минус Великий Проект (Замысел – Ю.И.). Идеальный человек победившего мондиализма. Холостой вечно подростковый Космополит. Биокукла с идеальными зубами, отдраенными “Блендамедом”. (Бетяне в “Последнем эксперименте” –Ю.И.) Искусственное совершеннее природного. История отныне будет делаться в телемонтажках, а люди в пробирках.

3. Полуночный враг

Мы, “наши”, никогда не победим их, если не осознаем всего масштаба борьбы. Мы переживаем самый драматический момент истории, где на карту поставлен Человек. И драматизм этот только острее и напряжённее оттого, что внешне кажется, будто нет ничего банальнее, бессмысленнее и усреднённее, чем наше поганое, глупое время. Когда ночь достигает критической черты, точки абсолютной Полуночи, память о свете солнца стирается настолько, что кажется, будто его никогда и не было, и даже вечерняя боль от угасания последних лучей стирается в короткой человеческой памяти. Когда есть только тьма, её не с чем и сравнивать, она перестаёт быть тьмой и вольна выдавать себя за что угодно. “Что есть свет?” – спрашивают последние люди. И моргают.

За кучкой гадёнышей, захвативших власть над самым прекрасным и трогательным народом мира, над огромной, роскошной и вопросительной страной, стоит тень очень глубокого мирового процесса. То, что они облезлы и хилы, что пугаются мышиных шорохов и мелко косят неумными глазками, путаются в телепроводах и запинаются на чиновничьих лестницах, не должно вводить нас в соблазн пренебрежения их могуществом. Они мелки и жалки именно потому, что принадлежат к армии бойцов против всего возвышенного и великого, идеального и героического. Это ландскнехты либерального похода против Великого Проекта. Тот, кто стоит за ними, кто вознамерился положить конец истории, фигура более зловещая и серьёзная. Сванидзе и Фукаяма, Березовский и Лебедь – лишь маски, которые Фантомас “нового мирового порядка” меняет для дивертисмента и трагикомического эффекта.

Есть два полюса, только два полюса, два лагеря. Они и мы. Они – против Проекта как такового. Мы - за Проект, причём любой. Лишь бы он был Великим и Ужасным. Раньше всё было иначе. Было много проектов. Их паладины нещадно бились друг с другом, шли своими особыми путями, упорно добивались своего. Но это было тогда, когда ещё была история. Теперь всё иначе. И всех непокорных сместили в одно общее гетто. Это гигантский кусок планеты, не вписывающийся в брезгливо-избирательные нормативы “богатого Севера”, это отбросы старых культур, идеологий и национальностей, не вошедшие в “золотой миллиард” У нас не оказалось паспорта в либеральный brave new world . Кое-кто из нас, правда, сжёг его сознательно, в отместку за партбилет Марка Захарова.

4. Последнее русское дело

Вопреки всему, наплевав на все нормы и приличия, на все церемонии консенсуса и дипломатические формулы политической корректности, мы обязаны заявить о своей верности Великому Проекту. Более того, мы должны взращивать, питать, лелеять, созидать наш Проект так, как если бы ничего не произошло. Я совершенно убеждён: враги специально стремятся завлечь нас в конкретику момента, загипнотизировать сиюминутным, парализовать высокие творческие энергии магией тяжёлого мгновения. Потом, когда орда их рассеется как дым, их уверенность и устойчивость рассыплется в прах, мы останемся в окружении зияющих постореформаторских бездн, и эти же визгливые орды спросят с нас: “Ну что?! И где же-таки ваши идеи, идеалы, цели? Что растратились на борьбу с нами? А мы лишь полуночные призраки, кишшуф. И ничего более”. Как в замечательном фильме 30-х “Диббук” зашагают полупрозрачные полутелесные привидения по кривому еврейскому кладбищу. А у нас будет растерянный и глупый вид. Победители пустоты, поддавшиеся на сиюминутные уловки изощрённых гипнотизёров. Блестящие тактики позиционных маневров, провоевавшие с тенями.

Великий Проект должен рождаться здесь и сейчас. Вопреки политической конъюнктуре. Отметая эфемерные императивы борьбы. Мы должны очнуться после шока. Да, предшествующая форма Великого Проекта рухнула. Но надо всё восстановить заново, всё переосмыслить, всё востребовать опять… И снова, как и раньше, “никто не даст нам избавленья”. Всё зависит только от нас.

В нём, в будущем великом Проекте, уже изначально можно различить основные силовые линии. Либерализм, Запад, капитализм, новый мировой порядок, мондиализм, обывательский материализм, индивидуализм – зло. Это враги Великого Проекта.

Приходит наш час. Преступно проспать его”.

Н.Боголюбов: “Носится дух над распахнутой бездной, ищет Идея достойных людей”.

“Бог крестил нас в огненной купели - притяженье тьмы преодолеть”.

ОБЛАВА. СТАРИКИ УХОДЯТ

(вторая половина девяностых)

 

Время от времени случались на рынке ЧП – то бомж-грузчик замёрз по пьянке в подсобке, то драка с поножовщиной местного значения – кавказцы что-то не поделили, то дни Десантника и Военно-морского флота, когда торговцы переходили на военное положение. Особенно запомнилась первая встреча с “голубыми беретами” - потом все уже стали учёными, торгуя лишь с раннего утра, а к 10-ти сворачивались и шли отсыпаться по квартирам и гостиницам. Но тогда никто не предвидел худого. Внезапный шум, грохот, крики, мат и …вместо кавказцев - разухабистые поддатые парни в форме, хватающие с прилавков что попало, расшвыривающие по рынку, набивающие яствами карманы - свои и девушек, знакомых и незнакомых. Покупатели разбежались в страхе – кроме шустрых алчных бабуль с кошёлками, которым такая экспроприация очень даже понравилась. Тяжёлыми ядрами катились по полу арбузы, гулко лопались, заливая цементные плиты кровавым соком, прыгали персики, заморские киви и виноградины – пол казался живым.

Мы со Светкой оцепенели. Светка была у азиков штатной продавщицей и отвечала головой и рублями за каждую розу. Я же со своим георгинами-гладиолусами и пенсионным возрастом особой ярости у бузотёров вызывать вроде бы не должна... Но рядом - огромные светкины вазы с роскошными голландскими розами…

Мы с ней бросились запихивать их под прилавок, накрывая, чем попало. Едва успели – буяны расправились с фруктовым рядом напротив и двинулись к нам. Светка помертвела.

- Ой, какие красивые мальчики! – заворковала я. - А девочки – ещё лучше. Вот вам, красавицы, самые дорогие цветочки. Наши, подмосковные, две недели стоят. Для таких царевен ничего не жалко!

- Слышь, Витёк, две недели стоят! Ха-ха-ха!

Моя тирада имела неожиданный успех. Девчонки растерянно вертели в руках полутораметровые букеты гладиолусов из моей вазы.

- А розочек у вас нет?

- Ну какие под Москвой розы, ерунда, а привозные – сразу завянут, пока их там из Голландии в ящиках трясут… Вот, – я показала девчонке несколько осыпавшихся “сонь” из мусорной коробки. - А эти, супергофр, – месяц будут стоять.

- “Супер” чего?

Снова ржанье. Высыпав перед нами гору винограда и персиков, компания двинулась к соленьям, а я принялась отпаивать зелёную, как этот самый виноград, Светку пивом – единственное лекарство, которое она признавала.

В общем, не соскучишься. Так и жили мы, дети разных народов, понемногу спиваясь, как и вся разваливающаяся страна. Поводов было предостаточно - национальные катаклизмы и праздники, дни рождения и похороны. Только у меня ушли с интервалом в несколько месяцев крёстная бабушка Лёля, отец и мама. Баба Ира умерла несколькими годами раньше, в 96 лет. Она долго лежала, ухаживала за ней мама и повредила позвоночник, когда её переворачивала. Я сказала, что нужно непременно позвать священника. Мама потом поведала, как обрадовалась бабушка его приходу, как светилось её лицо после причастия. Я рассеянно кивала, куда-то торопясь.

Виновато вздохнув, обняла сухонькие плечи. - Дела, бабуля…

- Дела-дела, - повторила она даже не укоризненно, а уже с высоты вечности, крепко сжав мне руку. - Какая ты….

- Какая?

- Хорошая.

У меня слёзы брызнули из глаз. Если б человеку это почаще говорили… О, если б именно это.

Через несколько дней её не стало.

Крёстная перед смертью жаловалась, что “всё болит” и “скорей бы уж”. Она ждала встречи с Богом и светло улыбнулась на мои попытки её ободрить:

- А я и не боюсь.

Отец перед смертью заплакал, прощаясь, когда я сказала нарочито бодро:

- До встречи, милый.

- Да, на моих похоронах.

А мама ушла накануне моего дня Ангела. Она долго болела и была почти всё время без сознания.

- Мамочка, пожелай мне что-нибудь…

Она неожиданно открыла небесно-выцветшие глаза и прошептала:

- Добрые дела. Побольше добрых дел…

  

 

B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Андреем, Бернардом Лиетером

                              и Дуаном Элгином

Оказывается, Изания давно существует…на Западе

Идеалистка: - Ну может, не совсем Изания, но очень похоже на ваш проект. Я недавно прочла в газете, что во многих западных странах, от Австралии до Канады существуют так называемые общины “бусинников”, возникшие как протест против отношений людей в обществе потребления. Члены этих общин как обычно живут и работают, но между собой рассчитываются условными деньгами – бусинами.

В материальной форме их, бусин, не существует. Просто в общине выбирается бухгалтер, который ведёт учёт “бусин” на счету каждого участника, а они обязаны ему сообщать о всех деловых операциях между собой. Для простоты бусина приравнена к денежной единице страны, а цены за услуги – к средним в стране. В некоторых общинах новым участникам дарится определённая сумма бусин, в других отсчёт ведётся с нуля. Нередко у некоторых на счету бывает минус, члены общины считают это нормальным: значит, у человека трудная полоса в жизни - и не применяют к таким людям санкций, только бухгалтер периодически напоминает им о долге. Обычными деньгами внутри общины не расплачиваются, только в некоторых общинах каждый член раз в год даёт небольшие деньги на издание справочника услуг, оказываемых членами общины. Они могут быть самыми разными: от ремесленных – повар, портной, до репетиторских и медицинских. Разумеется, “бусины” не могут охватить все стороны жизни человека: в магазинах товары за бусины не продают, но за услуги члены общин рассчитываются почти исключительно бусинами.

Главный итог таких взаимоотношений – настоящая дружба, возникающая между членами общины – они вместе проводят досуг, всегда и во всём помогают друг другу; со временем многие даже перестают это мерить на “бусины”. Просто, в отличие от корыстных отношений общества потребления, отношения между членами общин чисты и бескорыстны, к чему они и стремились. По-моему, похоже на Изанию.

2003-02-26

Андрей: - Выглядит вполне симпатично. А какова величина этих общин? В смысле, сколько людей и “взаимозачётов” описывает один бухгалтер? Чем объединены люди в этих общинах – верой, национальностью, принадлежностью к какому-то сословию?

2003-02-26

Бернард Лиетер: (Бельгийский финансовый эксперт Бернард Лиетер показывает в настоящей работе, как общественная договорённость о принятии денег в качестве платёжного средства достигает стадии тоталитарного максимализма, подменяющего собой подлинную природу денег. Блестящий анализ феномена “денег” снимает завесу с их тайны и релятивирует их власть. Тем самым раскрывается сознание о возможностях альтернативной денежной системы и новой культурной парадигмы, ориентированной больше на культурные ценности и корректные отношения с окружающей средой, чем на технический прогресс и материальную прибыль. Приведенная Статья является компиляцией из текстов Б.Лиетера, представленных в двух книгах: “Деньги будущего” и “Мистерия денег. Новое осознание древнего феномена”).

Алхимия денег

“Представьте себе, что ваш друг предложил вам сделать выбор между купюрой в 20 долларов и листком бумаги, на котором написано: “Я обещаю выплатить владельцу этой расписки 20 долларов”. Что вы предпочтёте? Вполне возможно, вы знаете вашего друга как честного и надёжного человека. Но когда вы попытаетесь обменять расписку в ближайшем хозяйственном магазине на садовый шланг, продавец наверняка не согласится. И даже если продавец тоже знает вашего друга, он усомнится в том, что сможет расплатиться со своим поставщиком посредством этой расписки. Итак, вы наверняка выберете купюру в 20 долларов, ибо жизненный опыт научил вас, что она будет принята всяким как эквивалент 20 долларов.

Вы твёрдо убеждены в том – и это составляет суть проблемы – что не сама купюра стоит 20 долларов, но всякий признаёт за ней покрытие в 20 долларов. В сущности, не играет никакой роли, что вы думаете о своих деньгах, но главное – вы знаете, что можете их потратить в любую минуту. Вы убеждены, что всякий другой убеждён в том, что деньги имеют определённую стоимость. Здесь мы говорим об “убеждённости в убеждённости”.

Убеждённость и социальная договорённость сильны и практически неразрушимы. В истории имеется множество примеров тому, что люди порой предпочитают пытки и смерть отказу от собственных убеждений. Мы также знаем, что можно твёрдо держаться своих убеждений даже в случае наличия массы доказательств в пользу противоположного. Таким образом, вера и убеждения играют в человеческой психике выдающуюся роль.

Тем не менее, “убеждённость в убеждённости” есть нечто совершенно другое. Это чувство хрупко и летуче. Вполне возможно, что ничто не может поколебать мою собственную убеждённость, но моя убеждённость в вашей убеждённости может улетучиться в результате простого слуха, неопределённого подозрения или ощущения. Таким образом, цепь убеждённости в убеждённости на деле не сильнее вашего слабейшего члена. Если я думаю, что кто-то на другом конце Света потерял веру в мексиканское песо, таиландский бат или российский рубль, то я закономерно опасаюсь, что и с его соседями вскоре может произойти то же самое. Как следствие, может обрушиться весь карточный домик – как это случилось в 1944 году в Мексике, в конце 1977 в Таиланде и в России в августе 1998.

Короче говоря, игра в деньги подобна древнегреческому оракулу – игре в веру и доверие. Когда король голый (т.е. грозит кризис доверия), то посвящённые внутренне надеются на то, что никакой простец не сделает какого-либо неосторожного замечания. В такой ситуации длинная и хрупкая цепь убеждённостей может сохраняться с помощью фасада из посвящений, мистерий, этикета и ритуалов. Банковские деньги – всякая немецкая марка, евро или любая другая находящаяся в обращении валюта - начинаются как банковская ссуда.

К примеру, если вы выполняете условия для получения ипотечного кредита в 100000 евро, необходимого для покупки дома, то банк переводит эту сумму на ваш счёт, сотворяя тем самым данные 100 тысяч евро буквально из ничего. Это – истинный момент зарождения денег. Разумеется, такие ссуды обычно страхуются через ценности типа дома, автомобиля, поручительства и т.п. Как только кредит придёт на ваш счёт, вы тут же сможете перевести его на счёт продавца дома, и таким образом деньги циркулируют всё дальше и дальше – вплоть до самого дня обратной выплаты ссуды. И тогда деньги исчезнут – возвратятся обратно в ничто, из чего и были изначально сотворены.

Поэтому бумажные деньги есть, в сущности, “часть государственного долга, за который не платится процентов”. Такой простой способ сотворения денег обозначается с помощью выведенного из латыни понятия “ fiat money” (деньги, без покрытия цветным металлом). “Fiat luх” - “Да будет свет”, - первые слова, произнесённые Богом. Здесь мы имеем дело с действительно божественной функцией – сотворением из ничего с помощью силы слова.

Во всей этой истории, восходящей к поздне-викторианской эпохе, особенно впечатляет то, что таким образом общество смогло разрешить видимое противоречие между двумя целями: с одной стороны – сплавить воедино и одновременно усилить национальное государство, с другой – использовать при этом инициативу конкуренции между отдельными подобными государствами. Прежде всего, этот процесс предоставлял удобную возможность для приватизации функции сотворения денег (являющейся теоретически общественной задачей) в форме привилегии для банковской системы в целом, позволяющей максимизировать вложения клиентов при одновременном сохранении конкурентной борьбы между отдельными банками.

Сотворение денег банками содержит в себе ещё один важный внутренний аспект. “Жира-деньги обязаны своей ценой собственному дефициту”. Иными словами, для того, чтобы валютная система, основанная на банковском кредите, и без покрытия драгметаллами вообще функционировала, дефицит денег следует вызывать искусственно и систематически его поддерживать. В этом – одна из причин того, что наша сегодняшняя валютная система не является саморегулируемой, но нуждается в активных центральных банках, заботящихся о дефиците. Можно даже сказать, что центральные банки соревнуются между собой в том, чтобы сделать свою валюту на мировых рынках по возможности более дефицитной. С помощью дефицита удерживается её относительная стоимость. Тайна при сотворении денег состоит в том, чтобы заставить людей принимать в качестве обменного средства обязательства других людей по типу “я тебе должен” (обещание заплатить в будущем). Владеющий таким трюком может извлечь из данного процесса соответствующий доход. После того, как национальное государство превратилось в существенную силу, правительства и банковская система заключили между собой сделку. Банковская система получила право вводить в оборот деньги как “законное средство платежа” и со своей стороны поручилось в любое время предоставлять финансовые средства в размерах, требующихся правительству.

Через такую совместную игру осуществляется сделка между правительством и банковской системой, и поэтому за “вашими” деньгами всегда стоит, в конечном итоге, вся банковская система вашей страны. Если бы мы все должны были разом выплатить наши долги, то деньги попросту исчезли бы из этого мира, поскольку весь процесс их сотворения в целом (алхимия денег), тем самым обратится вспять. Последним очевидным признаком всех национальных валют являются проценты. Опять же, мы все думаем, что проценты имеют здесь своё закономерное место, забывая однако при этом, что так было в истории далеко не везде и не всегда. Все три т.н. “религии откровения” настойчиво проклинают “лихву”, а последняя означала всякую форму извлечения из денег процентов.

Одиннадцатый кусок кожи

История эта случилась в маленькой австралийской деревушке. Там у людей существовал натуральный обмен. В каждый рыночный день они разгуливали с курами, яйцами, окороками и булочками в руках и долго торговались друг с другом об обмене своих товаров. В периоды ключевых событий, к примеру – урожая, или же когда требовалось восстановить разрушенный непогодой хлев, люди вновь вспоминали о традиции взаимопомощи, которую наследовали от предков. Каждый знал: если у него будут сложности – другие помогут.

В один из рыночных дней в деревушке появился чужак. На нём были блестящие чёрные туфли и элегантная белая шляпа. Процесс торговли он наблюдал с сардонической улыбкой. При виде крестьянина, растерянно пытавшегося удержать своих шестерых кур, которых нужно было обменять на ветчинный окорок, чужак не смог удержаться от смеха. “Бедные люди, - простонал он, - как примитивно они живут!” Его слова услышала жена крестьянина и обратилась с вопросом: “Вы думаете, что могли бы лучше справиться с курами?”

“С курами – нет, - ответил чужак, - но имеется гораздо лучший способ оградить себя от неприятностей. Видите дерево, вон там? Сейчас я пойду туда и подожду, когда мне принесут коровью шкуру. После этого ко мне должны подойти представители от каждой семьи. Я объясню им лучший способ”.

Он взял коровью шкуру и разрезал её на множество равномерных круглых кусков и на каждый из них нанёс красивый маленький штампик. Потом он дал каждой семье по круглому куску и сказал, что каждый их них эквивалентен стоимости одной курицы. “Теперь вы можете расплачиваться друг с другом кусочками кожи”, - сказал чужак. Крестьяне просветлели.

“Да, кстати, - бросил он уже после того, как одарил каждую семью десятью кусками кожи, - через год я вернусь и снова сяду под это дерево. Я хочу, чтобы каждый из вас вернул мне по одиннадцать кусков. Одиннадцатый кусок – это залог стоимости технического обновления , которое я привнёс в вашу жизнь”. “Но откуда же возьмётся одиннадцатый кусок?” – спросил крестьянин с шестью курами. “А это вы сейчас увидите. Допустим, в текущем году рост населения и производства останутся прежними, и как вы думаете, что должно случиться? Теперь представьте себе, что одиннадцатый кусок кожи вообще никогда не будет создан. Поэтому каждая одиннадцатая семья должна утратить все свои кожи, даже прилежно трудясь, ибо только в таком случае остальные десять семей могут получить по своему одиннадцатому куску”.

Когда в следующий раз непогода грозила урожаю одной из семей, соседи были уже не так скоры на предложение своей помощи. С одной стороны, было действительно намного удобнее обмениваться в рыночные дни только кожаными кусками, но с другой – новые привычки вызвали непредсказуемые последствия, ибо затормозили традиционную спонтанную готовность односельчан ко взаимопомощи. Вместо этого, новые деньги развили систематическую тягу ко всеобщей конкуренции.

Когда банк создаёт деньги, предоставляя вам ипотечный кредит в 100 тысяч евро, он создаёт только первоначальный капитал. Дальше банк буквально ожидает, что в течение 20-ти последующих лет – вы вернёте ему уже 200 тысяч евро. Если вы этого сделать не сможете, то потеряете дом. Ваш банк не творит процентов, но просто посылает вас в мир на войну со всеми остальными. В силу того, что остальные банки делают то же самое, система требует банкротства некоторых участников, иначе вы не получите других 100 тысяч евро.

Процентную политику Центральных банков мы наблюдаем с большим интересом, чему есть свои основания. Рост процентов вызывает дополнительные расходы, что с неизбежностью ведёт к банкротствам. Тем самым мы возвращаемся во времена, когда верховные жрецы решали, будут ли удовлетворены боги жертвоприношением козы, или же они затребуют единородного сына.

Современная валютная система вынуждает нас задалживаться у коллектива (Целого – Ю.И.) и вступать в конкуренцию с другими членами общества для обретения средств обмена друг с другом (нарушение Закона Неба о едином организме и взаимном оставлении долгов – Ю.И.). Не удивительно, что мир жесток и что в Англии 18 столетия в качестве очевидной истины был широко распространён тезис Дарвина о “выживании сильнейшего”.

Дуан Элгин приходит к заключению: “Глядя в целом, тенденции указывают на то, что настаёт время всемирной переоценки ценностей”.

Население планеты идёт повсюду впереди политических лидеров и медии. В целом, можно выделить три области, где уже присутствуют методы и условия для создания мира устойчивого благосостояния:

1. Доступность информационных технологий.

2. Критерии новой денежной системы: валюта есть не что иное, как договорённость в рамках общества об использовании её в качестве обменного средства.

3. Способствование тому, чтобы культур-креативы постоянно осознавали своё количество и свою роль: это есть “субкультура”, призванная заложить ценностные масштабы для периода нового цивилизационного рывка.

Совместно эти три феномена могут революционизировать наш мир. Мы пережили в истории много перемен, однако наше представление о деньгах остаётся при этом подозрительно нетронутым. Если мы хотим отправиться в качестве предпринимателей в какое-нибудь новое место, то должны разведать новые пути. Сознательный выбор валютной системы, который мы собираемся использовать между собой, может проявить себя как мощный инструмент переходной фазы, в которой мы сейчас как раз находимся. Итак, средства имеются, а что вы будете с ними делать – зависит от ваших креативности и трудоспособности.

Наши деньги – это наше зеркало! Оно способно на большее, чем просто отражать наше тело. Это – зеркало нашей души”.

“Я ЖЕ ГОВОРИЛА – ЮЛЬКА ОТДАСТ!”

(вторая половина девяностых)

Рынок диктовал своё. Каждый день простоя - убытки. Товар - скоропортящийся, не говоря уже о плате за место и холодильную камеру вне зависимости от обстоятельств. Вот и собирались мы в глубине цветочного ряда, сдвинув ящики, поминать наших покойников, и плакать было недосуг, приходилось одновременно обслуживать покупателей. Да и кого в то время можно было потрясти смертями близких - особенно престарелых…

Правда, уж чего-чего, а цветов на похороны собирались охапки.

Дни рождения отмечались едва ли не ежедневно, плюс праздники и всякие знаменательные события. Однажды у меня был неудачный день, почти не заработала, но, когда пришла домой и открыла молнию чёрной спортивной сумки, обомлела – там было полно денег. После долгих мучительных размышлений вычислила – у нас с Татьяной, торговавшей мёдом, одинаковые сумки, вот она по пьянке и перепутала. Утром у прилавка при моём появлении все разом замолчали. Проверка “на вшивость”.

- Ну что, небось, всю ночь не спала? – я швырнула Татьяне сумку. Она бросилась мне на шею.

- Я же говорила, Юлька отдаст! – вопила моя соседка по прилавку,а остальные требовали с Татьяны по этому случаю обещанный магарыч. В общем, всё опять кончилось обильным возлиянием в ознаменование моей честности.

В тех редких случаях, когда повода для выпивки не было, дело ограничивалось просто бутылкой к завтраку. Собирался общий стол, резался салат, готовилось на кухне что-либо из горячего – яичница или картошка с салом, жареные потроха, печень в сметане…Ну а за пузырём, поскольку кулинарить я терпеть не могла, приходилось бежать мне. Не пить не было никакой возможности – ах так, мы, значит, будем в расслабухе, а ты - покупателей ловить!

Я нашла выход – завела фаянсовую кружку и отхлёбывала из неё понемногу - сколько там, никто не видел. Объясняла, что “пью по-английски” частыми микродозами, хотя понятия не имела, как они там, в туманном Альбионе, керосинят. За первым пузырём обычно следовал второй, так что после трапезы я иной раз незаметно уносила на своё место полную ёмкость градусов, а затем в течение дня осчастливливала ими местных грузчиков, которые взамен таскали мне вёдра с водой.

Английский и даже отчасти французский я не забыла ещё с юности и безотказно служила переводчиком, щеголяя знанием числительных и приёмами устного счёта. У меня было много клиентов среди “зарубежных гостей” (рядом с рынком находились посольские дома), мы вели долгие беседы на духовные, литературные и особенно политические темы. Особенно их будоражило моё неприятие происходящих у нас “революционных перемен”. Поначалу я скрывала свои “интеллигентские” корни, но потом обнаружила - иностранцев ничуть не коробит, что писательница торгует цветами, у них это называется “бизнес” и воспринимается как основное занятие, в отличие от “хобби”, куда они относят любую деятельность, не являющуюся источником существования. В том числе и творчество.

После завтрака на рынке наступал до четырёх мёртвый сезон, а у меня - как раз время хобби. Иногда из-за сытной трапезы и пары глотков спиртного глаза слипались - тогда я позволяла себе полчаса отдыха – руки на прилавок, голову на руки, закрыть глаза и отключка. Однажды вечером мне стали звонить родичи и знакомые с шуточками и поздравлениями – оказывается, я в своей броской голубовато-фиолетовой куртке попала в сюжет популярного “Взгляда” и была показана по первой программе в глубокой спячке. Без комментариев. Снимали, небось, скрытой камерой.

Ну, подумаешь, спит человек, устал. Эка невидаль.

 

 

БЫЛ МЕСЯЦ МАРТ

В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Иосифом Сталиным

                              и Ричардом Косолаповым

От Москвы до самых до Австралий…

Идеалистка: “Ну, может, не совсем Изания, но очень похоже на ваш проект”.

Ю.И.: - Действительно, похоже, и, когда мы, наконец, “запустимся” (а я в это твёрдо верю), то обязательно начнём сотрудничать со всеми подобными общинами – как и задумано с самого начала. Очень рада вашему у нас появлению после долгого отсутствия – видимо, связанного с семейными хлопотами. Как здоровье малышей?

Очень хотелось бы, чтобы вы ознакомились с последним расширенным вариантом проекта (он есть на сайте) и высказали свои пожелания и конструктивные предложения. Там изложены отрывки из других “забугорных” материалов, тоже подтверждающих, что Изания – отнюдь не утопия.

Мне верится, что в недалёком будущем мы с вами обязательно получим реальный шанс вместе “делать дело”. Здоровья вам и мира.

2003-03-01

 

 

В своём времени Сталин переиграл всех
(часть 3)

Актуальная цитата в связи с угрозой войны в Ираке:

Иосиф Сталин: “Мир будет сохранён и упрочен,

если народы возьмут дело сохранения мира в

свои руки и будут отстаивать его до конца”

Корр: - Как же получилось, что к власти после Сталина пришли люди, мягко говоря, недостойные его наследия? Почему Сталин не подготовил себе преемника? Как он мог допустить, чтобы дело всей его жизни оказалось в руках тех, кто в конце концов привёл страну к катастрофе?

Р.К.: - Сталин, по всем свидетельствам, был очень чуток на людей. То, что он умел подбирать и готовить кадры, неоспоримо. На макроуровне значение этой проблемы им осознавалось очень хорошо – достаточно вспомнить знаменитый лозунг: “Кадры решают всё!”. Примером сталинской работы с кадрами является решение проблемы высшего командного состава армии, почти полностью выбитого из строя как предвоенными чистками, так и поражениями первых лет войны. Она была решена блестяще и в кратчайшие сроки. Или взять послевоенные годы. Когда вся страна после Победы переживала колоссальный внутренний подъём – при всё ещё большой бедности, конечно. Однако ощущение полнейшей уверенности, которое сопровождало нас тогда, ощущение обеспеченности и безопасности – было абсолютным.

Да, Сталин работал прежде всего на народ в целом, справедливо полагая, что именно он создаёт кадровый потенциал страны, и массы отвечали ему, конечно, благодарностью. Но Сталин не справился с крупнейшей проблемой партийных кадров. Он только начал готовить себе способную смену, стал подбирать людей. Но, знаете, бюрократическая машина партийного и государственного аппарата обладает сложными внутренними закономерностями, она весьма своенравна, и в каком-то смысле Сталин оказался пленником этой машины. Управлять ею он ещё мог. Но вот выйти и уступить руль кому-то другому – нет. Люди, которых Сталин начал выдвигать после войны, не успели закрепиться в аппарате и установить необходимые личные связи друг с другом. Но они были. В частности, Д.И.Честноков, который в начале 50-х годов определял всю идеологическую работу в ЦК. Или Д.Т.Шепилов, блестящий партийный публицист и учёный. Или ныне здравствующий, энциклопедически образованный Юрий Андреевич Жданов, который на протяжении многих лет работает ректором университета в Ростове-на-Дону.

Думаю, Юрий Андреевич на меня не обидится, если я поведаю одну историю, связанную лично с ним. Ему тогда было около 25 лет, он окончил университет, работал уже ассистентом, по-моему, химфака, и во время отпуска путешествовал где-то по Черноморскому побережью Кавказа. И вдруг его находят и приглашают на дачу к Сталину, которая располагалась, кажется, в районе озера Рица. Разговор продолжался несколько часов. Сталина интересовало, что молодой человек думает о культуре, системе образования и её проблемах. Сталин сказал тогда знаменательные слова: “У нас институты съели университеты” - речь шла о чрезмерной производственной специализации высших учебных заведений и фундаментальных преимуществах широкого университетского образования. В конце Сталин предложил собеседнику перейти на партийную работу.

Так что Сталин успел с военными кадрами, но не успел с партийными. Не успел. Тот же Микоян рассказывал о том, что в 1947 году Сталин собрал всю партийную верхушку и выразил пожелание, чтобы каждый из членов Политбюро подобрал себе 5-6 кандидатов в заместители. Постоянно напоминал об этом, сердился, но с тихим саботажем своих ближайших сподвижников ничего сделать не мог. Так ничего из этого и не вышло. Кроме того, Сталин постоянно работал над укреплением Высшей Партийной школы, приглашал туда лучшие кадры из научной среды. Была учреждена Академия общественных наук, но большой роли, по-моему, не сыграла”.

 

ТЕЛОХРАНИТЕЛЬ

(вторая половина девяностых)

 

Иногда наведывался на рынок мой друг, Алексей Трофимович Рыбин, бывший при Сталине комендантом Большого театра, - один из телохранителей вождя. Высокий, бледный, худощавый, в потёртом чёрном пальто или сером плаще – в зависимости от сезона, он покупал пару сосисок, немного овощей, два-три яблока и категорически отказывался от подношений. Когда он появлялся на рынке, девчонки сообщали: “Вон, твой пришёл!”. Я сразу же всё бросала и выскакивала из-за прилавка.

- Здравствуй, Юля.

Он крепко пожимал мне пальцы сухонькой старческой рукой, и я млела, чувствуя себя заговорщицей или партизанкой во вражеском тылу. Думалось - вот человек, которому бдительный вождь доверял много лет. Каким же он должен быть? Я знала, что Алексей Трофимович живёт с больной женой, занимается с ребятишками в клубе игрой на баяне, принимает их в пионеры (о чём появлялись время от времени на телевидении экзотические сюжеты). Он издавал за свой счёт мемуары о Хозяине и, после долгих наших бесед, видимо, проникшись ко мне этим самым доверием, позволил посильно поучаствовать в своих публикациях. Поставив, правда, условием, что обязательно вернёт мне долг из тиража. И всякий раз вручал расписки, от которых я безуспешно пыталась отмахнуться.

Потом он действительно заставил меня взять часть тиражей (их было несколько). Я передала книжки “Советской России” - коммунистам, в фонд избирательной компании 96-го года. Поначалу была мысль пожертвовать деньги и в фонд восстановления храма Христа Спасителя - как бы форма некоего “покаяния” от имени вождя, “попустившего” разрушение. От себя лично я уже в самом начале решения о восстановлении перечислила туда взнос. Но творившееся вокруг строительства нравилось мне всё меньше, и я посчитала себя не вправе вмешиваться в мистику отношений Бога с проводниками Его “высшей власти”.

“Хозяина” Алексей Трофимович вспоминать любил. О том, как во время налёта настоятельно просил вождя уйти в укрытие, услышав в ответ: “Нэ бойся, Алексей, наша бомба мимо нас нэ пролетит”. А в другой раз, получив сообщение, что ближняя дача заминирована, Хозяин сам отправился проверять окрестности с миноискателем, проявив при этом замечательное знание дела. Как однажды на военной дороге произошла с правительственным транспортом какая-то авария по вине женщины, сидевшей за рулём встречной машины. Помертвевшую от ужаса “девчонку” вытащили из кабины, Сталин молча обошёл зону происшествия и коротко приказал охране: “Нэ трогать”.

Мне казалось кощунством расспрашивать Рыбина о достоверности сплетен по поводу сталинских “пассий”. Как-то он сам об этом возмущённо заговорил - мол, совсем писаки потеряли совесть.

- Неужели никогда и ничего? – не удержалась я.

Алексей Трофимович помялся и неожиданно поведал, что, кажется, было что-то у вождя с одной женщиной, но никакой не плясуньей, не артисткой, а знаменитой бесстрашной лётчицей, героем Советского Союза. Фамилию я спрашивать не стала, но была очень довольна информацией. Конечно, если уж вождю выбирать подругу, то именно такую, всю в орденах и медалях, с орлиным взглядом и железной рукой, привыкшей держать штурвал:

“И вместо сердца - пламенный мотор”…

В БЕСЕДКЕ С: Борисом Тираспольским, Александром

                              и Уинстоном Черчиллем

В “Золотой век” по грязи и крови?
Как осуществить проект “Изания” на планете Земля

Борис Тираспольский: - Я давно с интересом слежу за развитием Вашей замечательной идеи “Изания”. Я полагаю, что мы можем начать нащупывать взаимно приемлемые формы взаимодействия по созданию самого большого социально-экономического Проекта в истории нашей цивилизации: “Золотой век” (ценность человека как творения Господа).

Ю.И.: - Уважаемый Борис, проект “Изания” сейчас прошёл, в основном, теоретическую фазу и готов к запуску в нескольких вариантах. Но мы рассмотрим любые новые интересные предложения, поэтому Ваш дружеский жест принимаю с благодарностью. Сейчас раздаём текст последнего варианта проекта различным общественным и политическим деятелям и предпринимателям – отзывы пока очень хорошие, но вопрос даже не в деньгах (Изания для запуска требует лишь небольшого стартового капитала). Проблема - в “делателях”, исполнителях, лидерах. Идеально было бы привлечь какое-либо молодёжное или иное движение, близкое нам по духу, с пассионарными, достойными доверия лидерами – но пока ничего подходящего на горизонте не маячит.

Правда, честно говоря, я поиском “исполнителей” вплотную ещё не занималась, так как должна прежде закончить работу над автобиографической книгой - итогом многолетнего поиска и “вынашивания” Изании как возможности создания цивилизации, альтернативной “царству Мамоны”. В книгу войдут наиболее интересные ключевые моменты обсуждения проекта на нашем форуме, обоснование духовно-социального смысла Изании и предлагаемые варианты конкретных действий по её осуществлению.

Борис Тираспольский: - “Так служить или прислуживать?” - А как Вы определяете разницу между “служить” и “прислуживать”?

Ю.И.: - “Служить” следует только Богу и Его Делу. А Его Дело – это наше спасение для вечности. Поэтому под определение “служить” подходит всё “разумное, доброе, вечное”, умножающее “жатву Господню”. Это, в первую, очередь, дела милосердия и “хлеба насущного” (накормить голодного, одеть, обогреть, дать крышу над головой, научить уму-разуму, излечить, утешить, приобщить к прекрасному). Люди соответствующих профессий “служат” – в том числе, и дворники, садовники, лесники, - потому что нам заповедано обихаживать и украшать землю. Разумеется, “служат” священники, когда не отступают от истины.

“Служить” можно тем избранникам и “сильным мира сего”, которые сами служат Богу высоким вкладом в совершенствование человечества. Нелепо было бы римского императора Константина, Блеза Паскаля, или наших Менделеева, Чайковского и Льва Толстого заставлять самим себе шить сапоги (хотя последний неоднократно это делал – скорее от гордости, чем от смирения). Просто потому, что каждый должен заниматься делом, которое поручил ему Господь, а не потому, что есть занятия “высокие и низкие”. Накормить, сшить одежду, построить дом или вырезать аппендицит великому человеку – означает войти в его высокий труд перед Господином – разве могли бы эти люди исполнить предназначение без простых тружеников? Кстати, на этом принципе основана идея Изании.

А “прислуживают” тому, кто сам служит Мамоне – т.е. бесполезен, замкнут на себя. Кто, согласно Евангельской притче, тратит вверенные ему таланты на самоугодие, на силы тьмы, или, не приумножая, зарывает таланты в землю. Такой не только сам является “сухой веткой”, а их “бросают в огонь”, но и других принуждает “прислуживать” тленному, губя их души.

“Вы куплены дорогой ценой, не делайтесь рабами человеков”.

Подобный критерий применим и в других случаях. “Служить” следует такому отечеству, правители которого сами не служат силам тьмы, иначе получится “отдание Богова кесарю” - большой грех. Гитлер тоже по-своему “служил Германии”.

“Отечество” – это данная тебе Богом земля, её правильнее называть “матерью-отчизной”, и если твоя мать, не приведи Господи, пьянствует и идёт на панель, лучшее ей служение – удержать её от этого любыми способами, а не потакать погибели. Таковы принципы Изании. Тот же критерий – в отношении “служения царю”. Вот Вы спрашиваете:

“А убиенный Государь Александр Александрович Освободитель служил или прислуживал России, считая себя Покорным Слугой Творца?”

“Помазанников”, разумеется, не нам судить, но ясно, что тут дело не в том, кем сам себя считал Александр Александрович, а какую оценку получит его деятельность на Суде. По этому поводу в Библии есть грозное предупреждение народу:

“Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете”.

“Господь Бог ваш – царь ваш” - то есть непосредственное подчинение, служение Небу – это и есть девиз Изании (Исполни Закон Неба). А кесарю, которого мы вынуждены терпеть, живя в мире, – следует не служить, а “отдавать кесарево”.

Борис Тираспольский (Б.Т.): - Интересно, появились ли в новой России опять дворники?

Ю.И.: - А разве они исчезали? Некоторые бездомные интеллигенты охотно нанимались в ЖЭКи дворниками из-за жилплощади. Кажется, даже Иосиф Бродский в своё время.

Борис Тираспольский: - Для начала спросите себя – чего Вы хотите в жизни? Быть богатым хотите? Только честно! Конечно, хотите!

Ю.И.: - Лично для меня вопрос поставлен некорректно. Я не хочу быть “богатой” в общепринятом смысле – то есть иметь больше, чем мне необходимо для нормального, как Вы пишете, “служения”. Простая здоровая пища, одежда, кабинет для работы, компьютер и другая бытовая техника, хорошие врачи, когда прихватит, и т.д. В общем, в пределах разумного. Понимаю, что эти пределы у всех разные, но у меня всегда был здесь один критерий – совесть. Ни в коем случае не “обрастать” за счёт других и не служить “имению” – оно само должно служить. Даже не тебе, а опять же ему, Делу.

С этой позиции всё чаще ловлю себя на мысли, что иногда хочу стать богатой, - просто потому, что недостаток средств тормозит осуществление не только моих благих планов и намерений, но и не даёт возможности помочь другим. Потому что мои личные планы прямым образом связаны с помощью этим “другим” - талантливым, невостребованным, неприкаянным. Подыхающим от боли и тоски за своё гибнущее дело жизни, находя забвение в водке, наркотиках, а то и в петле.

Что же делать? Кланяться олигархам, чиновникам? Чаще всего бесполезно и противно. А самой честным путём богатства не нажить. Хочется верить, что “Изания”, позволит нам “разбогатеть” и состояться в самых смелых планах, просто дополнив и поддержав друг друга.

В общем, как сказано в Евангелии, богатому спастись возможно лишь с Божьей помощью, то есть используя это богатство “для Господина жатвы”.

Б.Т.: - Но что делать – нет лучше идеи, чем Изания. А если вдруг появится лучше изея, то как Вы на это прореагируете? Только опять честно.

Ю.И.: - Путь к Истине – вечное восхождение по лестнице, где каждая последующая ступенька - продолжение предыдущей. Если “лучшая”, чем Изания, идея будет по сравнению с ней шагом вверх, я просто постараюсь на неё шагнуть и буду только счастлива сознанием, что мы своё скромное дело сделали, послужив одним из этапов поиска Истины.

Кроме того, к вершине можно идти разными путями – всё равно в конечном счёте при восхождении все эти различные пути сойдутся в одной верхней точке.

Б.Т.: - Проект Изании станет Реальностью! Меня всё больше и больше привлекает Ваша Изания. И книжка Ваша – первоклассная литература. Вот я и подумал, а не поставить ли по Вашей книжке такое особое действо, в котором бы участвовали “актёры” вместе со “зрителями”. Они бы вместе и строили и управляли Вашей Изанией на отдельно взятом участке “Дороги в Светлое Будущее”. Я не шучу. Каждый будущий менеджер должен подписать на Ваш проект людей, которые покаются в совершении грехов против Царского Дома Романовых и заплатят за свои грехи в рублях. Остальные деньги Вам дам я из Фонда Её Императорского Высочества Великой Княгини Ольги Александровны.

Ю.И.: - У нас само понятие “кающихся”, коли Вы действительно не шутите, давным-давно само стало юморным, хотя все только и делают, что ждут от кого-то “покаяния”. И не только в отношении царской семьи, но и “большевистских репрессий”, горбачёвско-ельцинской перестройки, всяких там павловских реформ, чубайсовских ваучеров, августовских дефолтов, Чечни, “Курска”, станции “Мир”, и т.д. И главного, ежедневного: “Где деньги, Зин”? Покайся.

Но Зинуля – ни гу-гу. Она, конечно, в чём угодно покается, если ей за отпущение её же грехов “отпустят” приличествующую грехам сумму. Но Изанию на этом не построишь – отрицательная величина получается, насколько я понимаю в арифметике.

Б.Т.: - “Клятва Члена Общества Святой Чести”.

Ю.И.: - “А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;

Ни землёю, потому что она подножие ног Его; Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: “да, да”, “нет, нет”; а что сверх этого, то от лукавого”. (Мф, 5, 34-37)

Александр: - Вот и дождались вы, Юлия – Борис Абрамович вас услышал!

2003-03-18

Б.Т.: - Уважаемый Александр! Во-первых, меня зовут Борис Михайлович!

Во-вторых, Российский Императорский Банк никакого отношения к “абрамовичам” не имеет.

В–третьих, капитал Банка – легитимное наследство Императорской семьи Романовых. А если точнее – личные средства Государя Александра Третьего. Но рад познакомиться.

2003-03-18

Ю.И.: - Вот так-то, Александр, знай наших!

Александр: “Ибо всякое дерево познаётся по плоду его”.

Ю.И.: - “Большим счастьем для России было то, что в годы тяжёлых испытаний Россию возглавлял гений и непоколебимый полководец И.В.Сталин…Он принял Россию с сохой, а оставил с атомным оружием и ракетами…” (Уинстон Черчилль).

А какие такие “добрые плоды” у нынешних вождей, ничтожность и бессилие которых особенно горько сознавать сейчас, накануне войны с Ираком?

СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ

(2003 год)

ОГОНЬ

9 марта на Прощёное воскресенье поехали вечером в храм. Во время службы почувствовала себя неважно. Вспомнив о недавней “мерцалке”, проглотила традиционные таблетки адельфана - от давления, анаприлилина – от тахикардии, и феназепема – успокаивающее. Малость пришла в себя, ещё и мысленно посетовала в адрес Сил Небесных – вот, мол, не излечили рабу Юлию благодатью, пришлось глотать химию …

Но вышло так, что без этой химии я бы, возможно, и до 10 марта не дожила.

В общем, сошли мы с Борисом с электрички – огромное зарево где-то в нашей стороне. Пожар! Сначала ещё казалось, что в стороне, но чем ближе мы подходили, вернее, подлетали по нашей улице, держась за сердца и хватая ртом пахнущий гарью мартовский воздух, тем больше убеждались – горим!.

Первая мысль опять была, конечно, о неоконченной книге – написанные главы, интернетовские распечатки, дискеты – всё пропало! Ведь это невосстановимо! Вот когда сработали проглоченные в храме лекарства…

Во всяком случае, я опять выжила, хотя лишь в нескольких шагах от дома стало ясно, что полыхает в ста метрах от нас, у леса.

Стояла у окна, глотая без разбору из каких-то аптечных пузырьков и глядя на пламя, рвущееся к верхушкам елей. Оно злобно шипело, отплёвывалось клубами пара, но сквозь треск шифера, крики пожарных и лай собак пробивалась таинственная, победно-грозная мелодия огня… И она предназначалась всё-таки мне, это был мой костёр, хоть и полыхал вроде бы у едва знакомых соседей, на безопасном расстоянии. Мой предупреждающий огонь и его обжигающая мелодия – я вдруг осознала, что никуда от этого не уйти.

Вечно зовущий набат…

Спустя неделю, вернувшись уже постом после причастия, я, как обычно, сунула в печь обрывки листа с исповеданными грехами, подожгла. Листки вспыхнули. Я выпрямилась, собираясь выйти из комнаты, но тут за спиной послышался знакомый гул. Господи! На столике у окна, метрах в трёх, занялся ясным пламенем стоящий в вазе сухой букет. Пламя, весело потрескивая, уже норовило лизнуть занавеску.

Схватила огненную вазу и сунула в собачью миску у печи, залив водой.

Нет, это уже слишком. Единственно правдоподобное объяснение – отскочила горящая головка от спички. Но чиркала-то я, держа коробок в топке – это хорошо запомнилось.

Вся эта мистика понудила меня в срочном порядке засесть за более-менее окончательный вариант проекта.

Н.Боголюбов: “Песня Веры и Правды – пророчество. Грязным сердцем мечту не тронь!

Равнодушие – богоборчество. Бог на землю низвёл огонь!”

 

“ВЕЛИКИЙ И УЖАСНЫЙ”

(вторая половина девяностых)

Я всё более ощущала, что с вождём меня связывают некие особые таинственные отношения – вот уже полвека молилась за него перед сном, как когда-то научила баба Ира – “за папу, за маму, за друзей и родных и, конечно же, за товарища Сталина”. Сперва о здравии, потом об упокоении. И записки поминальные регулярно подавала за “Иосифа”, и никакие политические перемены и катаклизмы не могли изменить моего отношения к “Великому и Ужасному”. Не потому, что не верила в его “злодеяния” (хотя, признаться, часто и не верила). Просто не считала себя вправе судить и оценивать ту мистическую глыбину, которой для меня всегда казался “отец народов”. Таинственно-огромное и потустороннее, потому и обычные мерки здесь не годятся, вот и всё. “Не человек – поступок ростом в шар земной”, – написал о нём Пастернак.

Однако за последнее время стало происходить нечто странное – статьи, документы, мемуары, книги о вожде – чаще всего оскорбительно-негативные, иногда просто наглое враньё и поношения, стали меня буквально преследовать – из самых разных и неожиданных источников. Собирала, вырезала, выписывала, конспектировала, но их становилось всё больше–и материалов, и моих размышлений “по поводу”, тянущих иногда на газетный подвал. Но где можно было опубликовать такой “подвал” в девяностых? Факты и размышления накапливались, взывая к справедливости. В конце концов, я немного успокоилась, приняв решение написать книгу о вожде, как только издам “Дремучие двери” - роман был уже совсем близок к завершению. Не тут-то было. Сталинская тема настолько овладела мною, потеснив даже тему религиозную, не говоря уж о личной истории героини, что я поняла – неспроста. Среди сплошной хулы и проклятий нашлось лишь несколько “добрых” мнений, включая рыбинские брошюрки, хорошую документальную книгу М.П. Лобанова, несколько иностранных изданий. И всё. А на дворе время, когда за одно лишь положительное упоминание о вожде можно было навлечь на себя такую “гончих стаю”, что костей не соберёшь. И ни в какое издательство с этим не сунешься. Но я не могла да и не хотела бороться с наваждением. Опять это “должна”! Даже почерки - мой и моего великого подзащитного стали похожи – только мой в женском варианте. Думала ли, гадала я, что однажды придётся выступить адвокатом “самого мудрого, родного и любимого”? Сражаться не столько с фактами, сколько с их трактовкой. Большое видится на расстоянье…С этого неземного “расстояния” и был мне показан милостью Божьей исторический и духовный смысл тридцатилетнего явления миру Иосифа Грозного, когда великая жизнь “недоучившегося семинариста кавказской национальности” чудесным образом вплелась в духовные поиски и метания моей героини.

Сказать, что я “заболела” сталинской темой, значит ничего не сказать. К ней просто “вели все дороги” – шла ли речь в романе о судьбе Иоанны и других персонажах, о трагическом крахе страны под властью “демонократии” (мой термин), об извечных наших: “Кто виноват”? и “Что делать?” - все стёжки-дорожки так или иначе приводили в кабинет Ближней дачи. К письменному столу, за которым писал, ссутулившись, старик с редеющими седыми волосами – выпавшие волоски и перхоть можно было различить на расстёгнутом воротничке старого френча, так близко я подходила. Старик был в мягких подшитых валенках, от него исходил аромат тонкого дорогого табака (вся страна знала, что это “Герцеговина Флор”). Старик был очень одинок и никому не верил, хотя тысячи людей были готовы, не раздумывая, отдать за него жизнь. Он слабел день ото дня и знал, что осталось немного. Он ведал о моём присутствии – той, что молится за него уже полвека, так уж получилось, и каждый раз ждал меня, хоть и ничем этого не выдавал, продолжая быстро писать похожим на мой почерком. Он писал завещание. Мне не было дано его прочесть, - лишь ведение, что это не просьба о моих дальнейших молитвах о себе – он не страшился Суда, хоть и шагали его сапоги к заветной цели по трупам, слезам и крови. Все его мысли были о ней, об этой самой Цели. Он не называл её ни “светлым будущим”, ни “всемирной революцией”, ни “зарёй коммунизма” – он сам не смог бы чётко сформулировать её имя, ну а я – тем более. Однако мы оба достоверно знали, что она есть - та, к которой он вёл народ, не щадя ни себя, ни других, пока не выдохся. Пусть по крови и трупам, но именно туда, к ней. И просил “ту девочку”, полвека за него молившуюся, принять, как эстафету, выпадающее из старческой руки перо. Разумеется, не “планов громадьё” и не “размаха шаги саженьи” завещал он мне.

Тогда что же, что?

Иногда вождь являлся в моих думах в образе подростка-семинариста с известной фотографии - гладко зачёсанные на косой пробор волосы, нежный детский рот и по контрасту пронзительно-жёсткий взгляд куда-то мимо, вдаль. Иногда - небритым ссыльным на топчане под волчьей дохой, вглядывающимся в туруханскую пургу за окном и в который раз замышляющим побег…

“Мечта прекрасная, ещё неясная”…Мы оба знали, что она осуществима здесь, не земле, - единственно верная, хоть пока и недоступная определению. Может, именно о ней вождь просил меня в этих наваждениях-видениях. Вспоминались строчки Пастернака:

Я понял: всё живо, векам не пропасть,

И жизнь без наживы – завидная часть.

Спасибо, спасибо двум тысячам лет

В трудах без разгибов оставившим свет.

И вечным обвалом врываясь извне,

Великое в малом отдастся во мне.

И смех у завалин, и мысль от сохи,

И Ленин, и Сталин, и эти стихи.

Но это поэзия, опять ничего конкретного, она не может быть завещанием человека точных и чётких формулировок.

Однажды я вроде бы получила прямой ответ - на этот раз вождь приснился мне, вернее, его голос, который я услыхала из соседней комнаты, где шло то ли собрание, то ли митинг. Люди спрашивали в отчаянии, перебивая друг друга, - как же им теперь жить? Во внезапной мертвенной тишине медленно прозвучали его слова:

“Зачэм волам вытаскивать из грязи тэлегу, которая вэзёт их на бойню?”

Ничего себе! Домашние и знакомые ахали, дивились моему сну, но я знала – это опять не главное, это не может быть завещанием. Тогда что же?

И снова, не выдержав, нарушила запрет отца Владимира “гадать” на Библии. Господи, прости меня и вразуми! Старинная бабушкина книга едва не выскользнула из рук, открывшись в самом конце Иоаннова “Откровения”:

“И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба и Бог воспомянул неправды её”.

Именно эту четвёртую строку 18-й главы прикрыл мой палец. Только потом пойму в полной мере смысл сказанного. А тогда просто выпишу текст и обведу красным карандашом с намерением при случае внимательно перечитать “Апокалипсис”.

Но странно – навязчивые сны и мысли после этого прекратились.

БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ

Пора подвести итоги…

 

ИЗАНИЯ – ВЫХОД

Часть 1
(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

“Выйди от неё, народ мой, чтобы не участвовать вам
в грехах её и не подвергнуться язвам её”
 (повеление Спасителя о “Вавилонской блуднице”
 последних времён, Апокалипсис)

Напрасный труд – нет, их не вразумишь, -

Чем либеральней, тем они пошлее,

Цивилизация для них – фетиш,
Но недоступна им её идея.
                                                                                                     (Ф.Тютчев)

 

Идея цивилизации

“Проект Изания – попытка найти выход из Нового Вавилона, то есть, определив эту самую “идею” цивилизации, организовать по её законам жизнь тех, кому данная идея не только доступна, но близка и желанна.

Задача особенно актуальна в современных условиях стремительного объединения и активизации сильных мира сего, которых “не вразумишь”, но которые, тем не менее, претендуют на овладение всеми земными ресурсами и умами граждан при помощи новейших технологий, в том числе и военных. Этих глобалистов можно именовать “золотым миллиардом”, “жёлтым дьяволом”, “царством Зверя и Вавилонской блудницы” – суть от этого не изменится, равно как и нарастающее желание всякого, кто ещё сознаёт себя “по образу и подобию”, сопротивляться до последнего грядущему новому мировому порядку.

“И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – наложено будет начертание на правую руку или на чело их. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание”. (Отк.13; 15-17)

Будет это клеймо вшитым в руку идентификационным электронным биочипом или спецпечатью на лбу – без разницы. Важно другое:

“И поклонятся ему (зверю - Ю.И.) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира”.

Вот цитата из “Слова священника” отца Владимира Ермолаева:

“Вытравливание жизненной сущности народа с ослаблением иммунитета ко лжи и унижению со стороны авангарда капиталистического привело нас к недопустимо опасной черте, за которой теряется высокая способность человека подчинять свою волю воле народа и, как результат шкурно-рыночного перерождения, способность искать или следовать – вместе или порознь – Воле Божией. Разрыв русского духовного Покрова, отказ от созидательной установки народа на реализацию лучшего в нём, Божественного, и обязательно ради великой цели, на которую только Богоносец способен. Измена мессианскому назначению в жизни как форме богослужения, утрата народоопределяющей духовной способности на огромном нравственно-эстетическом пространстве составлять единое мистическое Целое есть, без сомнения, генеральная цель перекройки страны, которую им не жаль. После достижения её демстарцу с мистерами, сэрами и прочими бесподобными можно готовить речь о достижении вплоть до конца света земного демонического рая…”

Принятие “образа зверя” – это добровольное подключение к той самой системе антихристианских “тленностей”, которую сейчас, прикрываясь именем Спасителя, обманом навязывают нам устроители нового мирового порядка.

Ну а тем, которые в глубине грешной души всё же надеются оказаться “записанными” в ту самую книгу жизни вечной – им-то что делать? Умирать от голода и холода, подобно святым мученикам? Но многие ли из нас к этому подвигу готовы, особенно у кого семьи, дети?

“И дано ему было вести войну со святыми и победить их”. Даже святых. Предсказаны в последние времена и “волки в овечьих шкурах” в церковной среде, и оскудение духа, и богооставленность.

Может, и нам захватывать олигархов в заложники, присоединяться к террористическому интернационалу? Но опять же…

“Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым”.

Есть ли земной выход из этого глобально надвигающегося рабства у Мамоны, которое так точно и беспощадно охарактеризовал ещё Н. Бердяев, а до него многие другие представители духа и совести Руси, и не только Руси? Верующие в Творца или просто в “идею цивилизации”, в высший смысл исторического процесса:

“Буржуа – раб видимого мира, в котором он хочет занять положение. Он оценивает людей не по тому, что они есть, а по тому, что у них есть. Устроился, вкоренён, доволен, не чувствует суеты, ничтожества земных благ. Единственная бесконечность, которую он признаёт – бесконечность экономического обогащения…Буржуа – всегда раб. Он раб своей собственности и денег, раб буржуазного общественного мнения, раб социального положения, он раб тех рабов, которых эксплуатирует и которых боится... Буржуа имеет непреодолимую тенденцию создавать мир фиктивный, порабощающий человека, и разлагать мир подлинных ценностей. Буржуа создаёт самое фиктивное, самое жуткое в своей нереальности царство денег”

Любопытно, что и мною, ещё понятия не имевшей о Бердяеве, была высказана в одном из первых очерков далёкой советской юности аналогичная мысль - в адрес американского миллионера Фреда Остена , одинокого среди сонма верноподданных и мнимых друзей:

“Как бы высоко вы ни поднялись, как бы ни упивались своей властью, вас всегда гложет страх потерять свой капитал и вместе с ним всё” (“Смена”, “На разных языках”, 1961 г.)

Прошло много лет, но мне по-прежнему жаль “фредов”, теперь уже наших, бывших совков. Бедолаг, наступивших на чужие грабли. Будто не было в истории Руси Радищева, Достоевского, Толстого и великих пророчествующих старцев:

“Предложит антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, плотские удовольствия и наслаждения; искатели земного примут антихриста, нарекут его своим владыкой. Он удовлетворит безрассудному людскому любопытству и грубому невежеству. Удовлетворит тщеславию и гордости человеческой: все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божьим, увлекутся в повиновение обольстителю”. (св. Игн. Брянчанинов).

Право личности на самоопределение

Речь, в сущности, всё о том же - зачем мы? Зачем весь этот вселенский сыр-бор с сотворением человека, дарованной ему свободой: есть–не есть запретные плоды? С изгнанием из рая, со сменой поколений – вечной смертью, когда дети пожирают жизнь родителей, чтобы, в свою очередь, стать “питательным бульоном” для потомков. И всё это “в поте лица и в муках”, с кровавыми войнами и невинными жертвами, включая распятие самого Сына, сошедшего с небес нам на помощь. Зачем? Ну, взял бы Создатель глиняных наших прародителей в одну руку, другой пришлёпнул, да и лепил нового человека, пока не получится искомое. Времени для экспериментов навалом – тысячелетия!

В том-то и дело, что “задумана свыше” сама наша свобода выбора, а в ответе на это “Зачем?” и заключена идея (смысл) цивилизации как исторического процесса. Чтобы каждый, явившись из небытия “в нужном месте и в нужное время”, с определёнными дарами и сверхзадачей, мог своей волей определить собственную судьбу в вечности, исполнив или отринув предназначение, выдержав или провалив экзамен на “нового Адама”.

Под предназначением мы понимаем отнюдь не гениальность, не мировую известность и не престижность профессии. Это может быть самый скромный труд, но он бесценен, если даёт хлеб насущный тем, кто сеет “разумное, доброе, вечное”.

Если вы каменщик и вам не всё равно, строить ли дворцы, казино и бардаки ворам и развратникам – лишь бы платили, или же школы, больницы, дворцы культуры тем, кто лечит, учит и приобщает к прекрасному вас и ваших детей – вы с нами.

В известной Евангельской притче “о талантах” прямо сказано, что лишь тот, кто не растратил впустую данные Господином таланты, не зарыл в землю, а вернул Ему приумноженными, “войдёт в радость господина”, то есть спасётся. Прочих ждёт “тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубов”.

Когда “мучительно больно за бесцельно прожитые годы” и “жжёт позор за подленькое и мелочное прошлое”, - как предостерегал “красный мученик” Николай Островский.

“Зачем я жил? Для какой цели я родился? А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные… Но я не угадал этого назначения, я увлёкся приманками страстей пустых и неблагодарных”, - эти воздыхания лермонтовского героя мы тоже помним со школы, когда писали сочинения о “лишних” людях.

“Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твоё”.

Союз “Изания” означает: “Исполни Закон Неба”. Тот самый, вписанный в сердца людей, которым восхищался Кант и о котором писал Пушкин, обращаясь к земным владыкам: “Стоите выше вы закона, но вечный выше вас закон”. Речь об инструкции, приложенной к человеку, задуманному “по образу и подобию”, к человеку – творцу седьмого дня, которому Создатель, “почив от трудов”, поручил землю. Вот мы и “творим”.

Этот Закон (Заповедь) - не просто религиозно-нравственный догмат об отношении к ближнему, “как к самому себе”, не просто принцип “разумного эгоизма” (все за одного, один за всех), но закон Жизни. Не только временной земной (достаточно рассмотреть устройство дерева, кошки или собственного тела, где каждая печёнка-селезёнка работает на весь организм, как и прочие руки-ноги с ушами и глазами – тоже на всех, а значит, и на эту селезёнку), но и жизни вечной, когда будут “все едино”. Награда за исполнение Закона бесценна – Жизнь. Жизнь всех и вся в Доме Отца, а значит, и твоя – “билет в вечность”, по выражению Достоевского. А на земле - в мире с Богом, другими и самим собой. Лишь принявшие разумом и сердцем эту истину наследуют Царство. “Как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино”. В этом - Замысел и идея “свободного личностного отбора” исторического процесса – воссоединение “нового Адама” со своим Творцом, единственным источником Бытия. Свобода в Боге – свободное подчинение Его Закону, против которого и восстал князь тьмы со своей ведущей к смерти “свободой от Бога” и девизом распущенности: “Запрещается запрещать”.

Мысль об эгоистическом, “жлобском” спасении – искажение Замысла. Даже отцы-пустынники молились за весь “погибающий мир”. По Закону Неба другой (другие) – являются как бы частью тебя, твоим дополнением, а не соперниками и врагами. То есть, обирая другого, лишая его необходимых жизненных соков и возможности нормально функционировать, ты, в конечном счёте, лишаешь себя и людей его помощи, не даёшь реализоваться, обрекаешь на провал бесценную его миссию, потому что нет для Создателя ничего дороже каждой человеческой души. А ты сам в таком обществе становишься как бы тромбом, злокачественной опухолью, пожирающей здоровые клетки и ведущей к гибели всего организма.

Самоуничтожение человечества.

“А такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”.

Необходимостью дробления, размножения, смены поколений Творец спас человека от вечной смерти, которая вошла в мир после грехопадения прародителей, непослушанием отключивших себя от Источника Жизни. Нам был дан шанс– рождение, разум, силы, таланты, время жизни и вписанный в сердца Закон, которым Творец поручил нас друг другу. Чтобы мы в конце времён вновь воссоединились в единое Богочеловечество (Новый Адам), отвергнув царство зверя. Гордый девиз “сотвори себя сам” Изания заменяет соборным: “сотворим друг друга”, полагая, что лишь спасая другого, ты спасаешь себя. Не в этом ли духовно-мистический смысл земного подвига Спасителя, принявшего на Себя “грехи мира”? Крестным Своим подвигом, сошествием в ад “нашего ради спасения”, Сын искупил падший мир, и именно благодаря этой жертве, заложенной в Замысел, воскрес, победив саму смерть. Кощунственно даже помыслить, что Бог думал о каком-то личном спасении. И подвижники, идущие Его путём, ставят во главу угла победу Его Дела – пусть даже ценой собственной жизни. То есть воин, кидаясь на амбразуру, думает о Победе Света, а не о своём спасении. Путь в бессмертие (спасение себя) лежит в данном случае через собственную смерть - ради спасения Дела.

“Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её”.

Призыв Серафима Саровского: “Спаси себя, и вокруг спасутся тысячи” - подразумевает подвижнический подвиг святой молитвы за весь погибающий мир. Это процесс интерактивный, обоюдный, диалектический.

Нужна ли овцам общая с волками свобода?

“Много званных, но мало избранных”. Искуплены все, но живущему в историческом времени человеку дана свобода “избрать” себе господина – Бога или Мамону, поэтому спасутся лишь “избравшие” спасение. Однако Творцу, пребывающему вне времени, изначально известен, (хотя и не предопределён) выбор каждого. “Избравший” Царство в историческом времени ответной божественной волей становится “избранным” в вечности.

Ветхому соблазну нажиться, реализоваться, чтобы тебе служил весь мир, в том числе и “сама рыбка золотая была б на посылках”, Изания противопоставляет альтернативный стимул – реализоваться, чтобы послужить Замыслу. То есть из “двух господ” избрать дело Господина Жизни. Ведь сам Творец служил собственному Замыслу о мире и человеке, вплоть до свободного принятия Сыном смертных мук на кресте.

Не обрасти барахлом, а взаимно состояться, согласно предназначению каждого, спастись для вечности. Путь этот (с-пастись) по сути своей – соборный. Служение друг другу, взаимное оставление “долгов” и тем самым оправдание долгов перед Творцом – данных нам молодых сил, талантов, разума, времени. Оправдание нашей земной жизни.

“И остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим”, - заповедано нам просить в известной всем молитве. Речь тут ведь не только об узко понимаемом “прощении обид”. Цель Изании – умножение жатвы Господней, для чего и Сын сошёл на землю.

Возлюби ближнего как самого себя. Для “избранника” любовь к себе диктует, прежде всего, заботу о спасении в вечности, о бессмертии в Царстве. “Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?” Но “спасение” для него, повторяем, - путь соборный, потому он и ближнему желает не пиров, не палат белокаменных и даже не всенародной славы, а спасения.

Христос сказал: “Я есть путь, истина и жизнь”. Для Изании “свои” - это идущие по жизни путём служения Его Замыслу, включая невоцерковлённых, иноверцев и “неразбуженных” атеистов, которые тоже служат Истине, порой сами того не ведая. “Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих”. Повторяем - разве не относятся эти слова к подвигам воинов в праведных сражениях или к самоотверженному труду первых коммунистов, идущих к Богу “с чёрного хода” по выражению Н. Бердяева?

Поэтому цель Изании – добровольное объединение по всему миру всех, кто исповедует вписанный в сердца Закон, - независимо от национальности, религии, места жительства, профессии и социального положения. Кто не хочет отдавать “Богово (высшие ценности) кесарю”, поклоняясь Мамоне. Наш бескровный ответ глобалистам – альтернативная цивилизация через головы “вампиров”, пошляков-либералов и обслуживающих их правительств. Союз взаимопомощи, возрождения и восхождения всех, кто “от Неба”, а не от жадной похотливой обезьяны. Союз тружеников Земли. Наше единение - не на религиозной, территориальной или социально-классовой почве, пожинающее обычно ответные распри, войны и кровавые революции. Указанная Творцом грань добра и зла проходит “в сердцах людей”. Только Ему надлежит на Суде отделить “пшеницу от плевел”: “Дай Мне, сыне, сердце твоё”. Не случайно Достоевский назвал именно сердце человеческое “полем битвы”.

Никто не плох и не хорош изначально, в каждом сидит дракон-оборотень. Не внешний раб того или иного диктатора, как в сомнительной трактовке известной сказки Шварца, а раб собственного первородного греха, образа зверя в тебе, которого ты должен отвергнуть за отпущенное земное время, свободно избрав послушание Отцу. “Отдай плоть, прими дух”.

Тело подчинить разуму. Разум подчинить духу. Дух подчинить Богу. Изания полагает, что в этих трёх ступенях подчинения Творцу – высшая Свобода, в отличие от расхожей “отвязанности”, которая “чем либеральней, тем пошлее”.

Что же касается пресловутых “демократических прав”, то разве не волей большинства сама Истина была приговорена к распятию?

Нужна ли овцам общая с волками свобода? Каннибалы, кстати, тоже любят ближних – “на завтрак, ужин и обед”.

Цель Изании – бескровная революция духа, сознания, постепенное перетягивание каната на нашу сторону. Тех, кого удастся. Продолжение лучших духовных традиций мировой, российской и советской цивилизаций, - последняя, несмотря на внешний атеизм, являлась на протяжении семидесяти лет “великим противостоянием” царству Мамоны.

Мы считаем, что всевозможные насильственные революции и перевороты с “благими намерениями”, но для всех скопом, потому и обречены, как правило, на неудачу, что Замысел исторического процесса изначально подразумевает постепенное отделение “пшеницы от плевел”, согласно воле каждого. Право личности на самоопределение. Учитывая это, Изания образует добровольный союз лишь тех, кто избрал для себя альтернативную “обществу потребления” шкалу ценностей.

Мы полагаем, что самоутверждение, “самореализация”, диктуемые сверхзадачей в самом высоком смысле слова, - первейшая потребность у таких людей по сравнению даже с “основным инстинктом” продолжения рода. Так малая капля жаждет навеки слиться с Океаном, а не думает гордо: “Океан – это я!”.

Величайшей трагедией современного общества и грехом против Творца являются всё те же “лишние люди” – не только униженные и обездоленные бомжи и безработные, не только увлекшиеся “пустыми страстями” печорины, но и невостребованные в лучших своих порывах потенциальные изобретатели, художники, писатели, учителя, врачи. А также те, кто выращивает хлеб, строит дома, учит и лечит, входя в общее дело обустройства порученной человеку Земли. В порочном нынешнем миропорядке законы диктуют рабы Мамоны, захватившие власть и рынок, - с дурными инстинктами и страстями. А несостоявшиеся кулибины, циолковские, менделеевы, не говоря уже о простом народе - вынуждены обслуживать чужой грех, тем самым в него впадая и его умножая.

Изания – союз, где востребован человек “по образу и подобию”, то есть человек-творец, восходящий в связке с другими к Истине. Истина непостижима, потому и восхождение наше не имеет конца. В этом бесконечном соборном пути к Творцу (не коллективном, а именно соборном, свободно избранном каждым) – смысл жизни. Вечная дорога в Царствие, которое “внутри нас”, то есть начинается уже здесь, на земле.

“На земле никто для нас не лишний” – девиз Изании.

До наступления грядущей эпохи подключения каждого к глобальной сети жизненных благ лишь на условиях принятия ложных ценностей и шулерских правил игры, а то и игры без правил (печать зверя), мы должны успеть создать свою защищённую систему единого кровообращения и связи между собой всех “наших”. Напрямую, без всевозможных “вампиров” - от спекулянтов и посредников-накрутчиков до чиновничества всех уровней.

“УБОЙСЯ ЗА ЕЛЬЦИНА ГОЛОС ОТДАТЬ”

(1996 год)

Приближались выборы 96-го. Опять появились какие-то надежды, иллюзии, втыкалась то в ящик, то в газеты, спорила, агитировала и даже подкупала - чтоб голосовали за Зюганова. Местных алкашей - деньгами на водку, клиентов - бесплатными букетами. Перевела традиционно в его фонд энную сумму, выдержала насмешливо-косые взгляды девчонок из банка, их уговоры “не маяться дурью”: “Что это вы, вроде бы человек интеллигентный…” Заставили предъявить паспорт и заполнить анкету – разве что отпечатков пальцев не потребовали. Я отбилась: “Ничего не могу поделать – деньги не только мои, это коллективное поручение”. Что их, кстати, ещё больше разозлило.

Опять я расклеивала в электричке листовки и посылала в оппозиционные газеты стихи:
“Убойся за Ельцина голос отдать,

На Страшном Суде будешь рядом стоять.

Господь отвернётся – зови-не зови,

И скажет: “Ты выбрал. Ты тоже в крови”.

Это было напечатано в Прохановском “Завтра” накануне выборов под псевдонимом “Евг. Кречет, Малаховка”. В Малаховке жил наш друг-художник, а Женя Кречет работала в своё время со мной на телевидении в сценарной мастерской. Евг. Кречет – удобно. Не поймёшь, мужчина или женщина. Я чувствовала себя великой конспираторшей.

Вот невесёлые размышления героини “Дремучих дверей” о том периоде:

“Ушёл Господь…” – печально думала Иоанна.

Всё самое нелепое, невероятное и ужасное сбывалось, доброе и разумное словно разбивалось о невидимую стену. Свита Воланда, демонократия, захватила кий и, ёрничая, подвывая от наслаждения, подо все эти разудалые танцы-шманцы, тусовки, разборки, совокупления, оргии, ритуальные и криминальные убийства, сборища, суды, теракты и пьяные указы катила обречённый шарик в ту самую роковую лунку.

Куда ни поверни, как ни тасуй колоду – выходила победно ухмыляющаяся дама пик. Одних упырей убирали, назначали других. А тем временем уже выколупливались третьи. Да и прежние никуда не девались, снова всплывали, отдохнув и бодро щёлкая голливудскими вставными челюстями. Меченый, Беспалый, Рыжий, Брюхатый, Пернатый, Чернолицый…Имя им легион, хоть Иоанна и твердила себе, что и у них должен быть образ Божий где-то на дне вурдалачьего болота. Да и бедная бессмертная душа, небось, мается там в грязи под толщей придавивших страстей.

Беспросвет. Народные заступники оборачивались политическими импотентами, сникали, обрастали жирком. Или скидывали овечьи шкуры, оказываясь порой позубастее предшественников. А народ…Нет, он не “безмолвствовал”, он непостижимым образом снова и снова голосовал “за”. За “насильников, грабителей, мучителей людей”.

Так сберегаемая в отцовском дому невеста, украденная, опозоренная и попавшая на панель, боготворит своего сутенёра и терпит всё за кусок хлеба и стакан бормотухи.

Народ уже не был в послушании, как когда-то при царе, при Сталине или при “советском тоталитаризме”. Нынче народ сам выбирал себе правителей и, насколько понимала Иоанна, нёс ответственность перед Небом за свой выбор и деяния своих избранников:

“Ты выбрал. Ты тоже в крови”.

“Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали; вот Господь поставил над вами царя. Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете”.

Сейчас, когда идёт вторая война в Ираке и избранные “цари” втянули свои, и не только свои народы в такую бездну насилия и убийств, что геенна, кажется, уже обжигает души и ступни ног каждого, эти грозные слова из 1-й книги Царств звучат как приговор всему обезумевшему миру.

Но тогда, в 96-м, “краснокоричневые” ещё на что-то надеялись, в то время как “демонократы” праздновали очередной предвыборный шабаш. Особенно удручали вроде бы совестливые, талантливые… Воистину, когда Господь хочет наказать, отнимает разум. Ненависть к коммунистам порой достигала у бывших верноподданных интеллигентов сатанинского уровня:

“Народ за Президента. Страна за Президента. Все мы нуждаемся прежде всего в стабилизации обстановки. Надо сев начинать, а наш Верховный Совет, подогреваемый интриганами, рвущимися к власти, сеет смуту вместо хлеба и не может её не сеять, потому что среди депутатов больше половины – затаившиеся и явные коммунисты, всегда бывшие главными смутьянами в стране и в мире. Вот навязалась на нас нечистая сила! Её в дверь выгонят, она в окно лезет…”

Это - стенания Виктора Астафьева. А вот что он написал перед смертью:

“От Виктора Петровича Астафьева.

Жене. Детям. Внукам. Прочесть после моей смерти. Эпитафия.

Я пришёл в мир добрый, родной и любил его безмерно.

Ухожу из мира чужого, злобного, порочного.

Мне нечего сказать вам на прощанье”.

“ИЗАНИЯ – ВЫХОД”

Часть 2

(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

Ступень первая – взаимное жизнеобеспечение или “хлеб насущный”

Как нам организовать Изанию - союз взаимопомощи, возрождения, восхождения. С чего начать? Нужна, как минимум, инициативная группа из нескольких человек для сбора и обработки базы данных о ресурсах, возможностях и потребностях района, где планируется создать Изанию – систему взаимопомощи в жизнеобеспечении и разрешении насущных проблем друг друга. Опрос и агитацию можно вести “от двери к двери”, можно расклеить объявления или дать информацию в местной прессе.

Одни, например, умеют чинить телевизор и водить автомобиль, другие – этот автомобиль отремонтируют и покроют крышу дома, третьи – могли бы ухаживать за детьми, больными и престарелыми. Четвёртые в изобилии выращивают на своём участке овощи-фрукты, могли бы и больше, но земли не хватает и проблемы с реализацией, у пятых – такие же трудности с молоком, домашней птицей и прочей живностью. Шестой (районный стоматолог) с удовольствием потреблял бы домашние молочные продукты, яйца, свинину и телятину, но зарплата у зубного врача не тянет, чтоб парное мясо на рынке покупать. А о “шестых и пятых” он не имеет никакой информации. Да и проблема с доставкой. У седьмого и восьмого - мечта привести зубы в порядок. Они бы, в свою очередь, охотно шоферили, или давали уроки английского, или вели компьютерный класс, но как бы не нарваться – вокруг столько жулья и сомнительных посредников! По этой же причине девятый не сдаёт нуждающемуся десятому излишки жилплощади, и этот десятый вынужден ютиться у тёщи на кухне под угрозой распада семьи. Ну а у одиннадцатого простаивает пилорама, дача рушится, участок зарос бурьяном, но сил и здоровья уже нет. Он бы давно сдал всё в аренду дачникам или каким-либо умельцам, чтоб привели в порядок на взаимовыгодных условиях, но как отличить порядочных граждан от аферистов? В результате все друг друга боятся, чахнут и пьют с тоски, вокруг всё рушится, а шустрые дяди тем временем набивают карманы на нашей разобщённости и постепенно прибирают к рукам бывшее “народное достояние”.

А между тем, инициативной группе просто нужно на месте собрать анкеты:

I). Что умеем и что имеем? II). Что имеем, но надо “довести до ума” “умеющим”, тем самым обеспечив работой “умельцев”? III) Что не имеем и не умеем, но в чём остро нуждаемся? И, наконец, IV). “Чем сердце успокоится?” - то есть заветные мечты, планы и замыслы.

Затем следует внести все данные опроса в картотеку по темам и обработать (лучше, конечно, на компьютере), получив необходимую базу данных и определив, какие проблемы можно уже сейчас разрешить на местном уровне (по системе взаимозачётов), а с чем придётся обращаться в соседние изании или в её будущий Центр.

Пункты местных изаний можно создать при сельских клубах, библиотеках, бывших сельсоветах, домах культуры, при ЖЭКах, профсоюзах и первичках партий, близких изанским идеям. При организациях инвалидов, при школах (для старшеклассников) и других учебных заведениях – повсюду, где найдётся инициативная группа, угол в тёплом помещении со столиком, картотекой и телефоном (как минимум), компьютером с выходом в интернет – как максимум. Сбор информации идёт по разделам: питание, жильё и ремонтно-строительные работы, транспорт, служба быта. Дети-молодёжь, медицинское обслуживание, культура и духовное развитие, достойная старость. Экологическая, правовая и юридическая службы, охрана, горячая линия, ритуальные услуги и т.д. Затем все сведения заносятся в картотеку и обрабатываются для получения базы данных о потенциале и потребностях данной изании. Возьмём для примера раздел 1.

1. Питание

Желающие вступить в Изанию определяют, что они могут вырастить сами в своих хозяйствах - а что хотели бы получать из изаний других районов. Причём каждый будет заниматься тем, что умеет и любит: у одних это - молочные продукты, у других - мясные и выделка шкур, у третьих – яйцо-птица, у четвёртых – зелень и овощи, у пятых – ягоды и фрукты, у шестых – шампиньоны и вешенка и т.д. Можно, разумеется, специализироваться сразу в нескольких направлениях – были бы силы и умение. Тут, само собой, перспективен и семейный бизнес.

Потенциальные участники проекта должны также высказаться о возможности организации в их районе передвижных столовых из собственных продуктов (для школ), обедов на дом (для одиноких и стариков), столов заказов при получении продуктов из других изаний, мини-цехов по производству молочных, мясных и фруктово-овощных консервов. Своих мини-пекарен, мельниц, а при проблемах с электроэнергией – своих ветряков и т.д.

Естественно, тут же встанут вопросы строительства и ремонта подсобных помещений для животных, теплиц, грибниц и т.д., качественной обработки земли (можно привлечь для этого молодёжь или приобрести в коллективное пользование мини-трактора и другую технику), нехватки удобрений, посевного материала, стройматериалов, транспорта. Всё это следует подробно изложить в анкетах: что можем предложить – в чём нуждаемся.

Примечание по ходу дела. Как будем рассчитываться? Садоводы и огородники, повара и пекари, специалисты по консервированию и сдающие Изании в аренду под огороды и теплицы свои заброшенные участки будут рассчитываться между собой, с контингентом других разделов и с соседними изаниями по единой системе взаимозачётов в иуе (изанская условная единица, приравненная к любой удобной валюте). Наличность при этом не нужна! Цены за свои услуги или продукцию каждый назначает сам. Компьютерный анализ быстро выявит качество работы каждого, и хапуги, халтурщики, халявщики, оказавшись при достаточно большом количестве участников неконкурентноспособными, отсеются сами собой.

У каждого, внесённого в картотеку, будет свой счёт, продублированный в личной членской карте с индивидуальной печаткой и вкладышем, где проставляется дебит-кредит. Если мне кто-то покрыл крышу или отремонтировал холодильник, я фиксирую во вкладыше его карты сумму ремонта и пометку: “работу принял”. В конце месяца вкладыш сдаётся в картотеку и заменяется новым.

Параллельно организуется касса взаимопомощи для операций с наличностью. Она необходима для покупки новых стройматериалов, удобрений, различных деталей и запчастей, для оплаты бензина и электроэнергии, сложных медицинских операций, учёбы в вузе и т.д. – всего, что не входит в систему Изании. Касса взаимопомощи будет представлять как бы два параллельных потока заявок – на вход и на выход, деньги на её счетах не лежат, не дают проценты, а просто фиксируются в иуе. Наличность же сразу идёт на оплату счетов по заявкам в порядке очерёдности.

Допустим также, что я – инженер или машинист в метро, ничего не имею, кроме наличности, но хочу сотрудничать с Изанией и нуждаюсь в ремонте дома. Я могу внести нужную сумму, согласно смете, (полностью или по частям) в кассу взаимопомощи, но нал этот на руки ремонтникам не попадёт, а поступит в соответствующие компании и фирмы в счет погашения совершенно других неотложных изанских заявок. Допустим, на срочную операцию в больнице или на оплату долгов за электроэнергию от бедствующего колхоза. А мне тем временем рабочие начинают поправлять фундамент, заменять “венцы”. Они тоже не в обиде, потому что их семьи уже получают от Изании те или иные услуги. Когда в дальнейшем для стройки понадобятся новые доски и кирпич, я заблаговременно тоже подам заявку в КВ, которая оплатит в нужный срок наличными мои счета на складе стройматериалов. Взяв их, допустим, из поступивших вкладов работающих изан-бюджетников (учитель, фельдшер, ветеринар или начальник станции), которые подключены к нашей системе жизнеобеспечения и пользуются её в счёт своих внесённых в кассу взаимопомощи зарплат.

Если моя стройка вышла из сметы и превысила внесённую в кассу сумму, я могу попросить завершить строительство в долг и подписываю долговое обязательство под соответствующие гарантии (вернуть в такой-то срок из будущих зарплат, сдать часть отремонтированного дома изанам и т.д.). Кредит беспроцентный, поэтому налогообложению не подлежит, но долговые обязательства, особенно на крупные суммы, можно юридически оформлять и страховать на общих основаниях.

2. Жильё, ремонтно-строительные работы

В этом разделе берутся на учёт граждане, нуждающиеся в приобретении, аренде, строительстве или ремонте жилья - квартир, дач, подсобных помещений. Даются сведения, мог бы хозяин расплатиться за ремонт, сдав часть жилплощади в аренду другим изанам – для проживания на короткий и длительный срок, на лето дачникам, приезжим командировочным и гостям из других изаний (типа пансионатов-гостиниц) и т.д. Собираются сведения о мастерах-строителях, проживающих в данном городе или местности, о дефицитных специальностях, то есть кого надо бы пригласить “со стороны” – не только для работы, но и для обучения молодёжи, чтоб на местах были свои кадры – например, изанская служба ЖКХ. Сведения о наличии стройматериалов, в том числе б/у, об имеющихся у кого-то токарных и деревообрабатывающих станках, сварочных аппаратах, пилорамах, т.д.

С развитием Изании сформированные стройбригады смогут “поднимать” заброшенные деревни для поселения беженцев, приводя в порядок ветхие дома, решать проблемы с отоплением и т.д. Часто беженцы не могут реализовать (продать) прежнюю жилплощадь – с организацией изаний в бывших республиках Советского Союза эту задачу будет решить гораздо легче, как путём продажи “своим”, так и обменом. Средства от продажи пойдут на обустройство нового жилья.

3. Транспорт

Сюда заносятся в картотеку легковой, грузовой и прочий личный транспорт, включая велосипеды и мотоциклы – как на ходу, так и требующий ремонта. Гаражи и автомастерские. Водители и автослесари. Сведения, что нужно для восстановления местного автопарка, какие запчасти и сколько бензина, масла, солярки (заявки на нал). Кто и в каком режиме согласен работать шофёром, кто – ремонтировать машины, кто – обучать автоделу молодёжь. Работа первое время, разумеется, не штатная, а сдельная – для получения заказов и пользователи, и исполнители регулярно поддерживают связь с диспетчерской службой местной Изании. Со временем в практику войдёт мобильное и компьютерное общение.

4. Служба быта

Включает сведения о потребностях района в холодильниках, телевизорах, стиральных машинах и другой бытовой технике. В компьютерах, как исправных, так и нуждающихся в ремонте. Обсуждается вопрос создания изанской прачечной, своих телеателье, часовой мастерской, химчистки, починки одежды и обуви – то есть “Дома быта”, охватывающего несколько населённых пунктов. С вызовом мастеров на дом, с приёмом по определённым дням, с обучением местных кадров. Возможна ли организация изанского компьютерного центра с выходом в Интернет - при почте, библиотеке, клубе или доме культуры? Есть ли свои мастера-операторы или придётся приглашать со стороны? И т.д.

По ходу ремонтных работ регулярно и централизованно подаются и удовлетворяются заявки на детали и запчасти.

5. Дети, молодёжь

Возможность создания своих детсадов и яслей исключительно на собственных ресурсах (в отремонтированных изанских квартирах и частных домах, с питанием – готовить обеды могут домохозяйки и пенсионерки из изанских продуктов, доставляемых регулярно на изанском транспорте). С играми и занятиями музыкой, рисованием, иностранными языками. Продлёнки для школьников с соответствующими полезными уроками, которые будут преподавать тоже свои учителя по той же системе взаимозачётов. Для молодёжи необходимо разработать специальную программу взаимопомощи города и села. Например, в сельской местности среди старшеклассников и прочей активной части населения проводится опрос, каким актуальным специальностям они хотели бы обучиться. А в городе подбираются соответствующие преподаватели, в том числе и пенсионеры, желающие, к примеру, провести лето с семьёй в живописной местности (дача плюс питание), занимаясь за это, допустим, по паре часов в день с учениками. Тут и работа за компьютером, и иностранные языки, и подготовка в различные вузы. А также профессиональные теоретические и практические занятия для будущих строителей, шоферов, автослесарей, мастеров по ремонту часов, телевизоров, бытовой и оргтехники, агрономов и животноводов. Чтобы уже к концу дачного сезона в самых отдалённых и запущенных районах были бы сформированы, в основном, свои кадры, которые смогли бы не только обслуживать местное население, но и образовывать со временем выездные бригады для использования в других изаниях. Например, для ремонтно-строительных работ в близлежащем городе - с проживанием и питанием бригады у хозяев-изан по системе взаимозачётов. Или с одновременным репетиторством и консультациями строителей-студентов у изанина-преподавателя городского вуза или техникума (см. раздел “Культура” о дистанционном обучении).

Заработанные изанскими стройотрядами средства можно использовать, например, для оплаты учёбы в вузе или другом учебном заведении с проживанием и питанием в общей системе Изания, которая образуется путём объединения её местных пунктов в одну гибкую живую сеть взаимного жизнеобеспечения с тенденцией к непрерывному расширению. Именно из-за своего высокого КПД (используются все резервы, отсекаются накрутчики, оперативность информации и исполнения, востребованность каждого и взаимопомощь) высвобождающего огромные ресурсы и средства, Изания будет привлекать всё больше сторонников. Беспрецедентная гибкость, способность благодаря единой системе Изан-нет посылать нужные товары, услуги и людей туда, где это в данный момент необходимо, чтобы никто и ничто не простаивало (единая система кровообращения) - на деле продемонстрирует преимущества жизни по Закону Неба. То есть по известной заповеди о любви к тем самым “ближним и дальним”, которых изанин в рамках единого организма считает своим дополнением, а не противниками и конкурентами.

Излишне говорить, какое огромное положительное влияние оказали бы такие программы на социально-духовное возрождение города и села, скольких избавили бы от вынужденной безработицы, от пьянства и наркомании, от унизительной необходимости клянчить копейки у непробиваемо-безразличных властей.

Из экстремальных отключений газа и электричества, всевозможных аварий и прочих катаклизмов, Изания, например, видит выход во временных компактных поселениях по принципу “в тесноте да не в обиде”. Допустим, в замерзающих районах, когда отапливаются два-три дома, туда перебираются “спасающиеся” - с раскладушками, постельным бельём и другими необходимыми вещами. Вода из батарей в остальных квартирах сливается, мужчины по очереди дежурят, охраняя опустевшие дома от мародёров. А в остальных хоть и тесновато, но тепло, можно переночевать, приготовить обед и уроки - короче, пережить тяжёлые времена без особых потерь для души и здоровья.

6. Медицинское обслуживание

Это регулярные командировки отдельных врачей-специалистов и многопрофильных бригад в отдалённые изании для обследований, консультаций, а при возможности - лечения на месте или отправки в соответствующий медицинский центр. Всё это тоже на основе взаимозачётов, а при необходимости – с оплатой операций и лекарств наличными из кассы взаимопомощи в кредит. С выходом в интернет изанская медслужба сможет проводить для самых отдалённых уголков страны срочные консультации, диагностику, профилактические беседы, лекции и практические занятия по медицине (как и на прочие актуальные темы). Проводить обучение населения (не только молодёжи) приёмам первой неотложной помощи, готовить к поступлению в медвузы и училища. Заработанные иуе с личных карточек будут дублироваться в базе данных как местной Изании, так и Центра (Изании войдут друг в друга по принципу “матрёшек”). Одни проблемы решаемы на местном уровне, и сообщаться можно при помощи велосипеда и телефона, для других же потребуется выход в районную или областную изании - в перспективе вплоть до ближнего и дальнего зарубежья (через будущую диспетчерскую службу Изан-нет в Интернете со всеми современными средствами защиты). Например, получить консультацию у знаменитого врача из Тибета или добыть редкое лекарство.

Примечание. Поскольку Изания по замыслу – проект, не имеющий границ, то установление в ней единой условной валюты (иуе) для всех её членов вполне осуществимо при современных средствах связи и наличии единомышленников. Это те же так называемые “электронные” (web) деньги, однако обеспеченные материальными и духовными ценностями, принадлежащими участникам проекта, Для удобства приравненные к какой-либо общепринятой валюте, но со всеми современными средствами защиты от “чужих”. В случае краха данной валюты эквивалент внутри Изании просто заменяют на другой (для всех изан). Поскольку на счетах - лишь цифры, а реальные ценности - “в деле”, да и вкладчики находятся в равном положении, - убытка никто не понесёт.

7. Культура

Это - различные программы в будущей изанской сети (Изан-нет), начиная с возможности прочесть нужную и полезную для ума и души книгу, просмотреть хороший фильм и кончая тематическими лекциями и заочной (дистанционной) учёбой. Для этого в перспективе необходимо первым делом оснастить пункты Изании компьютерами с выходом в интернет. Вот отрывок из рекламной статьи о плюсах такого обучения:

“Во-первых, “дистанционному” студенту совершенно не нужно для получения образования покидать свой город или село (а, следовательно, дом, семью, работу) и тратить деньги на дорогу, проживание вдали от родных мест, питание и т.д. Во-вторых, студенту совсем не обязательно лично встречаться со своим педагогом. И, кроме того, программы дистанционного образования очень быстро приспосабливаются к потребностям трудовой деятельности обучаемых. Оно также быстро реагирует на возникновение новых сфер деятельности. Немаловажно и то, что дистанционное обучение проходит по индивидуальному плану. План составляет преподаватель, специально приставленный к вам для того, чтобы следить за вашими успехами, к нему вы обращаетесь со всеми вопросами. Причём общаться можно как по телефону, так и через Интернет.

Вместо учебников – дискетки, видео и медиалекции. Студент сам выбирает последовательность изучения предметов и темп работы. Скажем, за один семестр он может пройти курс, который в дневном вузе читают целый год, а может тот же самый курс растянуть на несколько лет. И, что хорошо, дистанционно обучаясь, человек походя осваивает современные информационные технологии.

Сейчас у нас самой большой популярностью пользуется кейс-технология, не требующая никаких технических и электронных “наворотов”. Студенту выдают портфель с полным набором учебных материалов по каждому предмету, периодически приглашают в региональный центр для консультаций. Учебный материал выдают в виде книг и брошюр на CD-ROMах.

Если вы выбрали сетевую технологию, то все учебные пособия найдёте на web-сайтах вуза. Материал вы освоите самостоятельно, а тесты отправите по электронной почте. Через неё также вы получите и ответы на возникшие в процессе обучения вопросы. Экзамены же будете сдавать очно в ближайшем филиале”.

Однако дистанционное обучение стоит довольно дорого, поэтому Изания должна взять это дело, по возможности, в свои руки, тесно взаимодействуя с государственными и зарубежными вузами. Желательно наладить производство учебных брошюрок и дискет, позаботившись, повторяем, о компьютерном обеспечении каждого отдалённого района, о перспективе подсоединения его к Интернету и о создании в Центре своего учебного сетевого сайта с преподавателями различных профилей. Не только учёных, технарей, медицинских работников, учителей иностранных языков и мастеров для обучения молодёжи необходимым в быту полезным специальностям, но и проповедников лучших традиций культурного и духовного мирового наследия, эстетики, народного творчества. В городских изаниях необходимо будет срочно организовать скупку и ремонт подержанных и устаревших компьютеров для таких районов (тоже по системе взаимозачётов), регулярно командировать туда добровольцев-специалистов для обучения желающих обращению с компьютерной техникой. Можно привлечь к сбору ненужных компьютеров и “антиглобалистское” зарубежье, – неплохой способ наладить контакты на взаимовыгодной основе.

Перспектива выхода в интернет в твоём селе с вытекающими отсюда заманчивыми перспективами окна в мир и подключения к изанской системе взаимопомощи, послужит стимулом для создания на местах инициативных групп и отделений нашего Союза. Само собой, компьютерное время будет строго распределено между членами местных Изаний с целью предотвращения его траты впустую – на всевозможные игры и болтовню.

Примечание. На следующем этапе, когда будет, в основном, построена первая ступень Изании (взаимное жизнеобеспечение или “хлеб насущный”), желающие, накопив достаточные суммы в иуе, получат возможность осуществить свои прежде несбыточные мечты и планы. Не только кардинально решить, допустим, жилищную проблему или выйти из материального и духовного кризиса, но и присоединиться к созданию медицинских кабинетов и исследовательских центров с современным оборудованием, к финансированию научных разработок – лично или в доле с другими, к изданию книг и постановке фильмов. Причём здесь может произойти подлинное стирание граней и противоречий не только между трудом и капиталом, но и между людьми различных социальных слоёв общества. Например, писатель может прицельно вложить средства в какое-либо бедствующее животноводческое хозяйство или в новую технологию жарки пончиков, а сантехник – поучаствовать в спонсировании фильма по любимой книге. Всё это – с помощью Изан-банка, о котором ниже. Учитывая, что для членства в Изании не надо ни бросать прежнюю работу, ни срываться с места и куда-то переезжать, ни создавать всевозможные “общины” с вечными искушениями несовместимостью и бытовыми неурядицами, выгоды Изании вскоре станут очевидными. У вкладчиков будет возможность поучаствовать и в возрождении страны - в культурно-духовных, сельскохозяйственных, промышленных, научных, детских, экологических и прочих проектах.

Мы верим, что именно Изания сформирует будущих инвесторов материального и духовного возрождения, сеятелей “разумного, доброго, вечного” - и не только в России, противодействуя окончательному воцарению на земле “царства зверя”.

Но это уже вторая ступень – для “продвинутых” изан. Возрождение или отдача долгов Творцу. Подробности – ниже.

8. Достойная старость

Как правило, здесь одни и те же проблемы: взрослые дети и внуки “пашут” или, что ещё хуже, пьют, ну а пожилые или тянут семейную лямку, хотя некоторые вполне могли бы ещё поработать по специальности, или становятся для всех обузой, обречённые на тоску, одиночество и старческие недуги. Трудней всего с больными, особенно лежачими, требующими ухода - родня или вынуждена уходить с работы, или нанимать дорогую сиделку (обычно через фирму, потому что “с улицы” рискованно). Или же оставлять стариков без присмотра в пустом доме или квартире. Хуже всего совсем одиноким – они становятся лёгкой и частой добычей всевозможных аферистов и преступников. Изания предлагает организовать для таких больных и стариков компактные пансионаты с уходом, лечением и совместным досугом “по интересам” – по договорённости с родственниками и больными за иуе выделить для этого отдельный дом, квартиру или просто комнату на три-четыре койки. Дежурить можно по очереди или привлечь молодёжь к уходу за лежачими, допустим, за проживание и совместное питание (для иногородних студентов). Освободившиеся дома и квартиры можно арендовать под гостиницы для гостей Изании, сдавать изанам, нуждающимся в жилье. Использовать под детсады и школьные продлёнки с приглашением преподавателей разных профилей, с горячими обедами, приготовленными из “наших” продуктов, привезённых на “нашем” транспорте, или доставлять ребятам готовые обеды на дом. Кстати, трудоспособные пожилые люди при желании вполне могут стряпать для школьников на дому за дополнительные иуе. Или вязать, шить, обучать девочек полезным навыкам домоводства, передавать ребятам профессиональный опыт по части какой-нибудь радиотехники, заниматься с малышами иностранным языком, рисованием, музыкой. Надёжно, удобно, всем выгодно, каждый востребован.

9. Экологическая служба

В Изании она по срочному вызову с места всегда готова будет сообщить о проблемах с экологией в соответствующие органы или сама выехать, чтобы предотвратить, например, вырубку леса или загрязнение реки.

10. Правовые, юридические и иные консультации

А также охранная служба, экстренная адресная помощь (горячая линия), ритуальная служба – в тесном взаимодействии с Церковью.

Единая диспетчерская служба

По мере постепенного формирования и развития местных изаний, их всё более тесного взаимодействия и компьютерного обеспечения, выявятся лидеры и возникнет возможность создания единой диспетчерской службы жизнеобеспечения связанной практически с любой точкой страны, а также с ближним и дальним зарубежьем, где вполне реально появление филиалов нашего Союза. С единым координирующим Центром (в перспективе – Изан-нет в Интернете, с современными средствами защиты от “чужих”).

Каждый обладатель членской пластиковой карты с личным счётом, идентифицировав её в ближайшем пункте Изании, или через мобильник, сможет получить от Союза или оказать ему практически любую услугу. При этом стоимость услуги у него со счёта снимается или добавляется к счёту в иуе – никаким “посредникам” ничего украсть невозможно, всё на виду, всё автоматически дублируется в общей базе данных местного пункта и в Центре.

 

B БЕСЕДКЕ С: А.Давыдовым

УТОП и Я или Не УТОП и Я?

О том, что такие взаимные виртуальные расчёты не только реальны, но и весьма эффективны, свидетельствует отрывок из статьи, неоднократно цитируемой на нашем форуме. Автор – ведущий специалист отдела Госдумы по стратегическому анализу и прогнозированию АСФ. Кто не читал – ознакомьтесь:

А. Давыдов: - “Новые технологии делают возможным создание неподвластных государству корпоративных юрисдикций, в которые легко и корректно можно будет перенести предпринимательскую деятельность.

Дело в том, что достижения интернет и нано-технологий, так называемой “водородной энергетики” и генной инженерии делают производство предельно рассредоточенным, гибким и ориентированным на обособленного потребителя, а возможность установления прямых равноправных связей – практически общедоступной и свободной от пространственно-временных ограничений.

Интернет-технологии позволяют организовать совместную работу большого количества людей на основе их прямых связей друг с другом, без обязательного участия посредников в виде громоздких иерархических структур, и, снимая с коммуникаций почти все пространственно-временные ограничения, обеспечивает превосходство потребительских качеств электронных форм взаимодействия.

Другие же из упомянутых технологий, подкрепляя тенденцию “соединения всего со всем”, вместе с этим обеспечивают нарастание информационной составляющей в производстве всех без исключения товаров, работ и услуг.

Всё это… делает виртуальное пространство, а не чью-либо суверенную территорию, местом совершения экономических событий. Кроме того, возможность установления прямых связей всех со всеми обезоруживает все системы контроля экономических отношений, опирающихся на знание инструментов и средств, и, прежде всего – государственные.

Причина этого кроется в том, что “связь всех со всеми” подразумевает беспрецедентно высокую множественность вариантов взаимодействия по любому конкретному поводу, а значит, и способов достижения желаемого.

То есть становятся реальностью общедоступные и независимые электронные “площадки”, предоставляющие на договорной основе практически весь спектр сервисов, необходимых для ведения предпринимательской деятельности, - от платёжных систем, бухгалтерии, делопроизводства и средств коллегиальной работы до правовой и страховой защиты нарушенных прав своих участников. Причём нет объективных ограничений на то, чтобы физически разместить вне какого бы то ни было государства средства, поддерживающие эти площадки. Существующие же концепции механизмов налогообложения бессильны перед такой перспективой, поскольку все они основываются на том, что объект налогообложения должен быть привязан к какой-либо суверенной территории”.

2002-07-02

Ю.И. - По поводу последнего абзаца следует сказать, что Изания – не враг государству в тех сферах, когда оно не требует “отдавать Богово кесарю”. То есть мы будем платить необходимые налоги на армию, милицию и т.д., как все законопослушные граждане, но Изания будет противостоять олигархической и чиновничьей Вампирии под маской государственности.

“Вы куплены дорогой ценой; не делайтесь рабами человеков”.

ПОТОП

(1996-й год)

После проигранных коммунистами выборов (или подаренных – это уже не имело значения) Вампирия окончательно распоясалась. Рынок наш постепенно приватизировало “Русское золото”, поначалу являлись какие-то комиссии, затем прибыл и сам хозяин - холёный, в белоснежной рубашке, вежливо заказал букет роз и отбыл, весь в розах, ослепительных зубах, нездешнем загаре и этом самом “русском золоте” на пальцах. Рынок закрыли на капитальный ремонт, а нам, цветочникам, объявили, что желающие застолбить за собой место должны заплатить за аренду враз 6 миллионов. А затем ещё придётся ежедневно отстёгивать энную сумму.

Это был мне сигнал свыше, что пора закругляться. Во всяком случае, сделать перерыв на зимний сезон и вплотную заняться книгой. Да и дома в моё отсутствие всё разладилось – соседи-выпивохи, пользуясь слабиной и мягкотелостью моего Бориса, устроили у нас на даче клуб алконавтов – так выходило всякий раз, когда жены по тем или иным причинам переставали держать оборону. Однажды и вовсе едва не “случилось страшное”, как пугала тогдашняя телереклама.

В тот вечер неизвестно по какой причине я неожиданно сорвалась с рыночного места, не дожидавшись звонка, и приехала домой на час раньше. Едва открыв дверь, услыхала какое-то странное журчание и ужаснулась – со второго этажа прямо на АГВ текла вода!

Взлетела по лестнице и выдернула из штепселя вилку. Штепсель был горячим, бак для воды переполнен. Ещё немного, и вода загасила бы газовый котёл, который располагался на первом этаже прямо под баком, всё бы наполнилось газом, и…Не говоря уж о перегоревшем моторе, неизбежном замыкании в штепселе, перспективе пожара и глобального наводнения. Чудо, что успело вылиться лишь около пяти вёдер. Всякие там сопутствующие мелочи вроде затопленного погреба, вздыбившихся полов и испорченной мебели я вообще в расчёт не брала, но и этого не случилось – судя по всему, я вошла в дом буквально через несколько минут после начала потопа.

А Борис… Он смачно похрапывал рядом в спальне, положив на голову подушку, к чему привык ещё с Викиного рождения. Доводить до его сознания перспективу едва не случившегося катаклизма было бесполезно, потому что таковое (сознание) отсутствовало. Он лишь пробормотал, что включил пустой бак, а сам почему-то выключился. Шутка.

Вооружившись тряпками, тазами и вёдрами, я бросилась ликвидировать последствия. Вскоре и Борис врубился в ситуацию, выжимал тряпки, выносил вёдра и тазы, вздыхал и охал, бормоча, что в следующий раз для подстраховки что-то там надо…

- Следующего раза не будет! – рявкнула я.

“Изания – выход”
Часть 3

(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял. У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

КАК НАМ ОРГАНИЗОВАТЬ ИЗАНИЮ В ГОРОДЕ
(НАПРИМЕР, В МОСКВЕ)

А. Барышня за столиком

Можно начать со столика в тёплом помещении - с картотекой, телефоном и дежурной барышней, куда народ приходил бы по рекламному объявлению (в прессе, через достойные доверия организации или просто на столбах и у входа), отвечал на вопросы анкеты, писал заявки на те или иные сервисы. Затем данные обрабатывались бы на компьютере, подбирались кадры службы жизнеобеспечения (с подключением газеты “Из рук в руки” и других подобных изданий), суммировались резервы и проблемы (что умеем, что имеем и в чём нуждаемся), выявлялись лидеры, собирались минимальные членские взносы для необходимых стартовых расходов и т.д.

B. Из рук в руки. Смычка Москвы и области

Можно просто воспользоваться газетой “Из рук в руки” и аналогичными информационными службами, на основе чего реально в достаточно короткий срок сформировать весьма полезную “базу данных” практически во всех сферах жизнеобеспечения, просто регулярно обзванивая и выявляя авторов объявлений, готовых сотрудничать с Изанией. Сразу же составлять взаимовыгодные цепочки без особого риска “прогореть”. Например: желающая подработать молодёжь, простаивающие водители со своим грузовым транспортом, гниющая в поле экологически чистая картошка, нуждающиеся в этой картошке (капусте, яблоках) горожане. Заключается договор с водителем, изане делают заказы на фрукты-овощи и вносят минимальный задаток (на бензин), шофёр отвозит ребят на место, где те собирают картошку, (шофёр может и для себя приобрести несколько мешков по бартеру), регулярно отвозит полные мешки в город к заранее обусловленному пункту (за дополнительную плату – желающим на дом). Затем полученные иуе делятся между хозяйством, шофёром и студентами. Студенты на эти средства приобретут дешёвые изанские талоны на “обеды на дом”, которые будут готовиться из мяса, овощей и молочной продукции этого и подобных бедствующих хозяйств. Шофёр будет доставлять эти продукты и развозить обеды, а из города подбрасывать селянам по их заявкам стройматериалы б/у, ненужную мебель, подержанные телевизоры, холодильники и компьютеры, которые горожане соберут за назначенную ими самими плату по системе взаимозачётов. При этом наладятся связи между селом и городом с перспективой взаимовыгодного обмена ресурсами и возможностями. Допустим, город будет поставлять в областную и районную глубинку подержанные автомобили, компьютерную и бытовую технику, всевозможные запчасти и детали. Хорошие нужные книги, видеокассеты и дискеты, учебную литературу, периодику и подборки полезных статей. На село приедут для оперативной и долгосрочной помощи врачи и педагоги различных профилей (обучение молодёжи компьютерному делу с выходом в Интернет, оказанию первой медицинской помощи и уходу за больными, подготовка в вузы и т.д.). Как и в предыдущих главах, отметим возможность формирования на местах службы быта, решения транспортной проблемы, создания строительно-ремонтных бригад – с последующей практикой. А также совместная обработка заброшенных участков земли, строительство теплиц и подсобных помещений для животноводческих хозяйств, создание при библиотеках, клубах и домах культуры центров Возрождения – социально-духовной помощи деревне.

На селе можно обустроить для приезжих горожан базы труда и отдыха (от сдачи отдельных комнат до аренды домов целиком на летний или круглогодичный период – с питанием на местных ресурсах, отдыхом всей семьёй, катанием на лыжах, приобщением к труду на земле и т.д.). Всё на основе взаимозачётов. Особенно перспективна программа семейного отдыха преподавателей-пенсионеров с параллельным обучением местной молодёжи всевозможным специальностям, современным средствам компьютерной связи, подготовкой в вузы - о чём уже говорилось.

C. Волки в шкуре овечки Долли

Сейчас некоторые влиятельные спонсоры преобразуют сельские библиотеки в “просветительские комплексы” с подключением к интернету, зачастую пытаясь с дальним прицелом приобщить к “свободному миру” российскую глубинку, найти там потенциальных потребителей своих порой сомнительных товаров, трансгенных семян и “отвязанной” литературы. Заодно и раскопать, что где плохо лежит, в том числе таланты и мозги для обогащения собственных кошельков и забугорных фирм. А может, что и похуже, в виде “живого товара” - дешёвой рабсилы, девушек, клюнувших на “звёздные” посулы, и даже детей. Ясное дело, об истинном возрождении Российской провинции с её многотрудными проблемами “хлеба насущного” эти господа вряд ли думают. Их цель – собрать свою базу данных, снять сливки и навязать ложную шкалу ценностей, осуществляя духовную диверсию.

Нельзя допустить, чтобы подключение российской глубинки к всемирной глобальной сети явилось скрытой интервенцией того самого нового мирового порядка, зверя в шкуре клонированной овечки Долли. В итоге страна получит мутантов.

Ничто не плохо и не хорошо само по себе, в том числе и интернет, в котором просто необходимо срочно создавать свою альтернативную службу Изан-нет - союза Взаимопомощи, Возрождения и Восхождения. Чтобы параллельно с “просветительскими комплексами” отвязанной цивилизации активно действовали на местах штабы изанской “горячей линии”, помогающие народу не только выжить, но и обрести достойное существование на малой и большой родине. Сохранить “образ и подобие”. Чтобы когда, согласно Откровению, без “печати зверя” ничего нельзя будет ни купить, ни продать, ни даже заработать на хлеб, разве что “бежать в горы” - глобальному Вавилону противостояла бы Изания, повинующаяся приказу Спасителя: “Выйди от неё, народ Мой!”. Препятствующая физическому и духовному народному исходу за “сладкой жизнью” и дурманящим кайфом на мрачном фоне искусственно создаваемого российского апокалипсиса.

D. Если будет избушка

Изанию в городе легко также раскрутить при наличии складского помещения вблизи станции метро. Прибиваем вывеску: “Изания – союз Взаимопомощи”, куда опять же по газетной и иной информации люди могли бы для начала просто доставлять какие-то лишние вещи. Не только одежду и обувь, но также посуду, утюги и другие бытовые приборы, различную оргтехнику, компьютеры, холодильники и т. д. Каждую вещь хозяин оценивает сам и, в случае её реализации, может примерно на эту сумму выбрать себе другую, нужную. Или же оставить встречную заявку на какой-либо бытовой прибор, на мебель, одежду, различные детали. Заявки распределяются по тематике (ищу-предлагаю), обрабатываются на компьютере, подбираются подходящие варианты, о которых посетитель всегда сможет узнать или лично придя в Изанию, или позвонив, или оставив свои координаты (в том числе и электронный адрес). В конечном итоге, возникнет всесторонняя служба, где каждый в перспективе не только сможет реализовать, что не нужно ему, но нужно другому, но и получить реальную помощь практически во всех областях жизнеобеспечения.

У людей появится стимул часто заходить в Изанию, звонить по телефону или связываться с ней через интернет. Ведь само собой разумеется, что очень скоро “барышням за столиками” придётся фиксировать в картотеках и громоздкие бытовые приборы, и мебель, и подержанные автомобили (совсем необязательно доставлять всё это на склад). И спрос-предложение по другим насущным темам: жильё (сдаю-нуждаюсь), дача на лето и пустующие участки (хочу снять - могу помочь обработать на взаимовыгодных условиях), транспорт (есть машина – нужна машина, осуществляю авторемонт; сдаю гараж; запчасти, перевозки и т.д.). Медицинские услуги, уход за детьми, больными и престарелыми, репетиторство. Питание (выращиваю свежую зелень, держу коз – хочу сделать заказ на регулярную поставку петрушки и молока), строительно-ремонтные услуги (нуждаюсь – умею). Иными словами, в “избушку” будет поступать информация по всей сфере жизнеобеспечения. Но, в отличие от газеты “Из рук в руки”, Изания будет предоставлять реальную гарантированную помощь в подборе вариантов и контролировать их осуществление.

Понятно, что “избушка” здесь нужна как бы для затравки, чтобы привлечь народ и “раскрутиться”. Общее правило: тут запрещена во избежание спекуляции обычная купля-продажа - только обмен понравившейся вещи на свой товар или услугу. Например, мне необходим холодильник ЗИЛ и не нужен второй телевизор. Я сообщаю об этом в Изанию, сообщаю характеристики телевизора, его примерную стоимость и что хочу получить взамен ЗИЛ. Если телевизор неисправен, вызываю мастера-изанина, который за оплату по договорённости или ремонтирует на месте, или отвозит к себе в стационар. Можно сделать так, чтобы стоимость ремонта вычиталась из стоимости телевизора. Если телевизор налажен на месте, мне не нужно самой его никуда перемещать – мне просто сообщат по телефону (или на e-mail), что нашёлся покупатель, который или лично приедет за телевизором, или воспользуется услугами изанской транспортной службы, одновременно получив от шофёра гарантийную квитанцию об исправности. (Шофёр, допустим, подрядился отработать в Изании энный километраж в обмен на сиделку для больной матери). А мне он с такой же гарантийной квитанцией доставляет от кого-то ЗИЛ. Если стоимость не совпадает (допустим, холодильник дороже на 200 рублей), на моей расчётной книжке этот минус проставляется, и я должна в ближайшее время подобрать ещё что-то для реализации в Изании. Это может быть просто отрез на пальто, а может и согласие преподавать английский группе детей (при наличии соответствующего образования), или сдавать часть дачи на лето (допустим за сумму 6000рублей). И ещё я хочу в счёт погашения аренды дачи или стоимости уроков получать прямо из деревни свежие молоко, творог, яйца, телятину, солёные огурцы, капусту и другие продукты, о чём пишу заявку.

Услуги Изании можно будет получить в кредит с последующей отработкой или иным “погашением”, о чём составляется долговое обязательство. Сумма кредита фиксируется в иуе на моём счету в картотеке (базе данных) и в моей расчётной книжке.

Смысл данного варианта проекта - в стремительно расширяющемся круге участников, заинтересованных в его осуществлении и успешной работе, охватывающей всё новые сферы жизнеобеспечения. Все как бы связаны круговой порукой, все друг другу “должны”, поэтому стараются пользоваться услугами только “своих”, не допуская брака и халтуры и помогая друг другу. Единое кровообращение, мобилизующее резервы, мозги и умелые руки. Очень скоро картотека переместится в собственный интернетовский сервис (Изан-нет), открыв путь к созданию новых изаний на местах, формирующих непрерывно растущую базу данных по самой различной тематике. Появится своя транспортная, бухгалтерская, медицинская и юридическая службы, своя “горячая линия”, свой координирующий и объединяющий Центр. И всё это – по системе взаимозачётов в иуе, приравненных по общей договорённости к какой-либо общепринятой валюте, то есть по обозначенной выше схеме.

Из постоянного контингента участников выявятся достойные доверия лидеры. Система также автоматически обнаружит и отсеет халявщиков и рвачей, потому что все сделки на виду. Прошедшие испытательный срок изане получат членские билеты со вкладышами (дебит-кредит), вкладыши надо будет просто менять по мере погашения. На членские взносы будем оплачивать помещение, компьютерное обеспечение и т.д. Необходимо будет использовать самые современные средства защиты от проникновения в базу данных “чужих” - от вирусов и взломов (двойной-тройной учёт) до всевозможных “лазеек”, особенно связанных с налом. Поэтому для операций с наличностью вводится как бы “трансформатор”. Это - Касса Взаимопомощи с двумя параллельными потоками заявок - на вход и на выход, где деньги на руки не выдаются и фиксируются на счетах вкладчиков Изан-банка, лишь когда наличные “материализованы” - то есть ими оплачены самой Кассой неотложные счета других изан соответствующим организациям и фирмам. За медицинскую операцию, учёбу, стройматериалы, электроэнергию или минеральные удобрения для каких-либо бедствующих хозяйств и т.д. - под долговое обязательство расплатиться с Кассой продукцией. Граждане, не имеющие ничего, кроме зарплаты, или специалисты узкого “неходового” бизнеса, желающие сотрудничать с Изанией, также смогут внести в Кассу наличные, приобретя продуктовую, транспортную, детскую или общую карту доступа к нашим услугам. Или же внесённая ими сумма просто зафиксируется в иуе на личных счетах в Изан-банке, но лишь после того, как налом оплачен счёт чьей-то заявки. Накопив нужное количество иуе, вкладчик может подать, в свою очередь, заявку на наличность (допустим, на издание книги), и из текущих поступлений Касса в назначенный срок перечислит деньги издательству.

При успешном создании таких изанских служб в нескольких городах и населённых пунктах произойдёт их постепенное слияние в единую информационно-обслуживающую сеть по принципу “матрёшек”: село – город – районный центр – областной центр – столица страны – ближнее зарубежье – дальнее зарубежье – Изан-Центр.

На нашем форуме уже приводился прогноз о ближайшем крахе существующей денежной системы и “глобальном слиянии денег – наиболее вероятном пути к глобальной депрессии”. Этим будет расчищен путь господству “золотого миллиарда” и установлению им нового мирового порядка - через подключение населения к “кормушке” лишь на условиях отдачи “Богова кесарю”. В этом случае заблаговременно созданная альтернативная служба Изании окажется воистину бесценной, единственным способом для всех, не желающих принять “печать зверя”, не только выжить и противостоять злу, но и обрести достойное существование, помогая друг другу состояться как личность.

Поскольку, повторяем, все члены саморазвивающейся Изании с первых шагов окажутся как бы “повязанными” между собой взаимными долговыми обязательствами, у каждого возникнет не только идейный, но и практический стимул пользоваться, в основном, услугами системы. Приобретать изанские товары , давать “своим” гарантированную работу, оказывать помощь “примкнувшим к нам” сельским коллективным и фермерским хозяйствам, водителям, врачам, сиделкам, воспитателям и учителям, службе быта, строителям и ремонтникам. Арендовать только у “своих” дачи и заброшенные участки, комнаты и квартиры, гаражи и мастерские. Поскольку, повторяем, все на виду в базе данных, это даст взаимную дополнительную гарантию качества услуг, негласную круговую поруку “не халтурить”.

Так как Изания будет не только владеть информацией, кому что нужно, но и “надёжно, выгодно, удобно” претворять её в действие, с гарантированной защитой от всевозможных жуликов и бандитов, люди будут всё охотнее пользоваться её службой, уходя с “дикого рынка” и постепенно, безо всяких терактов и революций, высвобождаться из-под власти Вампирии. Как те щедринские мужики, что уплыли от господ- генералов.

Возникнет необходимость организации собственного фонда Взаимопомощи и Изан--банка с широким привлечением единомышленников-предпринимателей, спонсоров и даже (не побоимся этого слова) банкиров.

ЭРИКА БЕРЁТ ЧЕТЫРЕ КОПИИ…

(1997-98 годы)

Покончив с рынком и огородно-цветочными работами, я вытерла пыль с пишущей машинки и застучала по старинке. Мне бы, недоделанной, приобрести компьютер и догнать цивилизацию, которая давно миновала эпоху гусиных перьев, чернильниц и когда-то дефицитных “эрик”. Но компьютера я боялась как огня, вспоминая случай с Борисом, который, ещё работая в АПН, набрал на нём какую-то очень важную статью, пошёл в буфет перекусить, а, когда вернулся, обнаружил, что текст из памяти коварного “иностранца” начисто исчез, испарился. Этот триллер напрочь укоренился в моём сознании, и я холодела при мысли, что вот и роман мой вдруг возьмёт да бесследно сгинет в виртуальном пространстве без малейшей надежды на восстановление, потому что не хватит ни сил, ни памяти…

Так я и отбарабанила всю осень и зиму на допотопной своей “эрике” - двумя пальцами в трёх экземплярах. По утрам гуляла с Джином, делала гимнастику, потом ледяной душ, завтрак – и за машинку. Затем снова прогулка, обед, иногда получасовой сон – и опять стучала. Вечером брала Джина и шла на станцию встречать крестницу Наташку – она работала в Москве и возвращаться затемно одной было опасно. Наташа обожала кино, смотрела всё подряд, - я к тому времени приобрела спутниковый НТВ+, чтобы быть в курсе так называемой “злобы дня” и пытаясь отловить в этой “злобе” хоть что-то обнадёживающее. “Да ну их, тётя Юля, долдонят одно и то же”, - Наташка переключала канал на какую-либо комедию или боевик, смотрела две-три ленты подряд, да к тому же ещё приносила с работы видеокассеты, так что утром её приходилось будить по несколько раз. А я иногда сидела рядом в кресле, пролистывая прессу и делая вид солидарности ради, что тоже слежу за экранными страстями. Газетный многосерийный триллер впечатлял куда больше.

Борис обычно по вторникам уезжал в Москву, возвращался в пятницу, привозя на тележке продукты для нас и Джина. “Волгу” нашу мы продали, и я очень тому радовалась, избавившись от волнений. И вообще простой здоровый образ жизни манил всё больше – особенно чувствуешь его преимущества, когда впрягаешься в писательский воз. Он и впрямь по силам “только волам”, как сказал кто-то из классиков. Но когда вол уже и в пенсионном возрасте…

По воскресеньям и праздникам мы все втроём ходили в храм, иногда к нам присоединялись Вика с зятем. Потом все ехали на дачу, шли гулять в лес. Молодёжь на лыжах, а мы с Борисом вели на поводке Джина, который лыжников терпеть не мог, кидаясь на их палки. Андрей с Викой всё время переругивались, - в основном, из-за выпивки, неизбежной незваной гостьи на всех семейных и несемейных сборищах. Я же с некоторых пор вообще старалась начисто вычеркнуть эту радость жизни даже из памяти, не говоря уже о практике, предложив однажды Борису ввести сухой закон и торжественно дать “друг другу слово”… Борис согласился легко, но, как всегда, меня надул и ни от чего такого на деле отрекаться не собирался. Как и другие члены нашей семьи, не говоря уж о прочем человечестве. Ну а мне, как и в случае с куревом, пришлось одной держать и самооборону, и оборону - последнее удавалось далеко не всегда. Я скандалила с Борисом, а Вика – с Андреем, Андрей исчезал из дома, бедная Вика искала его по моргам и больницам, рисовала себе всякие ужасы, переставала есть, курила сигарету за сигаретой, превращаясь в собственную тень. Девяностолетняя свекровь переживала за неё и Ритку, восклицая, что в их времена даже дворники себе такого безобразия не позволяли, и какой же это пример для ребёнка? “Ребёнок” тоже костерил родителей, ревновал мать, которая в такие моменты вообще никого не замечала, и использовал совсем недетские выражения, приводившие прабабушку в шок.

Вот так и жили. Я в московской квартире старалась появляться как можно реже. Борис там был вне моей досягаемости, а на даче, если и ухитрялся заложить за воротник, всё же, слава Богу, никуда не убегал, а просто заваливался спать. Убегал пару раз в лесу Джин – то ли за сучками, то ли за зайцами – однажды отсутствовал аж часов восемь. Мы оба едва не рехнулись, подскочило давление. Да и пёс по возвращении выглядел не лучше - до смерти перепуганный, виноватый и, видимо, потрясённый открытием, что, кроме нас, никому в этом мире его собачья личность не нужна. Разве что на шкуру.

 

“Изания – выход”

Часть 4
(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.

У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

Е. Изан-банк как инвестиционный фонд взаимопомощи

(Отрывок из статьи “Как спастись олигарху?)

“Уж коли наш олигарх по своему призванию банкир, то есть вышеупомянутый “аккумулятор”, хранитель богатств страны (чаще не только своей), то ему, как говорится, “сам Бог велел” создать такой народный инвестиционный банк, где бы каждый вложенный “талант” (неважно, в какой валюте) шёл “на работу жаркую, на дела хорошие”, как пелось в старом советском фильме. Где бы счета клиентов, включая и капиталы самого управляющего, не просто приумножались, но и переходили постепенно в категорию вечных ценностей – телесного и духовного спасения народа.

Банк Взаимопомощи, Возрождения и Восхождения, девизом которого стало бы “Сотворим друг друга”.

В чём ж принцип работы такого народного Изан-банка? С чего начать олигарху?

Потенциальным клиентам (как отдельным талантливым, активным, но невостребованным гражданам, так и бедствующим трудовым коллективам) предлагается подать заявки на погашение тех или иных неотложных счетов. Это может быть оплата коммунальных услуг, строительно-ремонтных работ, аренда жилья, проведение летнего отдыха, срочной операции и т.д. Учёба – как в нашей стране, так и за рубежом, покупка недорогого автомобиля с целью заработка, различной техники и горючего для какого-либо разорённого хозяйства, мини-цехов по переработке мясных и молочных продуктов, рефрижераторов и т.д. Руководство банка (инвестор или группа инвесторов) обсуждает заявки, изучает счета и оплачивает их прямо учреждениям и фирмам в порядке рассмотрения и утверждения заявок. Наличные на руки, как правило, не выдаются – здесь действует тот же порядок, что и в Кассе Взаимопомощи – средства на личных счетах фиксируются лишь после их “материализации” в том или ином благом деле. При этом составляется долговое обязательство, что такой-то гражданин или коллектив берёт в долг у Изан-банка энную сумму на такой-то срок.

Кредит беспроцентный, но не безвозмездный – все одолженные инвесторами суммы проставляются на их персональных счетах, обналичиваются по мере возвращения кредитов, но тут же пускаются на оплату других заявок и перспективных проектов – пока не сформируется устойчивый контингент клиентов. Инвестиции делаются или в доле с клиентом (то есть рискуя, но и с вероятной прибылью), или просто одалживаются (без риска). Их можно застраховать в обычном порядке. Все расчёты внутри банка производятся в иуе (изанская условная единица), приравненные для удобства к доллару или любой ходовой валюте. Поскольку в банке деньги, не лежат, а всё время “в деле”, в производстве материальных и прочих ценностей, то в случае краха той или иной валюты все счета просто автоматически переводятся в другую, устойчивую. При этом никто из клиентов и инвесторов ничего не теряет, так как все в равном положении. При работе со странами СНГ или дальним зарубежьем используются для взаиморасчётов всё те же иуе по курсу данной страны.

А ещё “фишка” в том, что “долги” граждане вовсе не обязательно должны возвращать наличными. Можно и даже желательно – готовой продукцией. К примеру, для сельских хозяйств, фермеров, животноводов, садоводов и огородников - это мясо, колбасы и мясные консервы, яйцо и птица, фрукты и овощи, соки и соленья, картофель, молоко и молочные продукты – практически всё самое необходимое и к тому же экологически чистое. В этом смысле можно сказать, что Изан банк (фонд) призван стать как бы мозгом Изании, планомерно рассылающим необходимую помощь по её “горячим точкам” в соответствии с сигналами с мест. Он будет тесно связан с изанской базой данных, со столом заказов и рекламным отделом, где клиентов известят о поступившей продукции и ценах на неё, примут заказы, а затем она изанским транспортом развезётся по адресам или распределится между заказчиками в указанном месте (можно прямо с грузовика).

То есть Изан-банк с первых шагов будет тесно связан со всеми службами Изании. В частности, транспортная сформируется из водителей-профессионалов, допустим, взявших кредит на покупку автомобиля или его ремонт на условиях “отработки” в Изании. Или же можно просто зачислить на испытательный срок шофёров, давших объявления в газету “Из рук в руки” и подобных изданий, где полно предложений ищущих работу - со своими машинами и без. Не только водителей, но и сиделок, врачей, репетиторов, компьютерщиков. Масса объявлений о сдаче жилья (фирма-посредник берёт огромные проценты), и о других разнообразных услугах. В первую очередь, Изан-банк будет рассматривать предложения тех, кто готов получать часть зарплаты нашими услугами и продуктами. Это могут быть также обеды на дом (надо наладить приготовление таких обедов и их доставку, чтобы не было проблем со скоропортящейся продукцией). Для этого потребуются штатные повара и кулинары – тоже, главным образом, заинтересованные в нашем сервисе, нуждающиеся в нянях и сиделках для своих детей, больных и стариков, в репетиторах и педагогах для обучения школьников и молодёжи разным полезным специальностям. Сиделки же, в свою очередь, могут нуждаться в жилье, какой-нибудь агроном или животновод – в земельном участке в аренду, репетитор – в даче на лето, а кто-то ещё - в услугах стоматолога и массаже. То есть кредиты получат прежде всего те, кто готов постоянно пользоваться нашей службой быта и другими программами, тем самым присоединяясь к проекту и образуя искомую связь “всех со всеми”. Должники банка могут расплачиваться не только пищевой, но и другой продукцией (посудой, валенками, меховыми шапками, лоскутными одеялами и юбками, шерстяными носками и т.д.). А также услугами - строительно-ремонтными, транспортными и медицинскими, уходом за больными, детьми и престарелыми, репетиторством. Арендуя нуждающимся в жилье изанам свои пустующие квартиры или части жилплощади, дачи для отдыха, участки под теплицы, гаражи и т.д. В общем, кто чем богат, тому фонд и рад. Востребованы все и вся – умелые руки и светлые головы, время и таланты, пустующие земли, дома и подсобки, пилорамы и всевозможные мастерские, грузовики и легковушки б/у – ничто не должно простаивать и гнить. Всё поступает в общий фонд и уходит по назначению согласно вышеупомянутой системе взаимозачётов в иуе.

А что ты умеешь делать?

Принцип работы Изан-банка можно назвать “теремковым”. “Мышь-норушка там зерно толчёт, а лягушка пироги печёт, а бобёр с колючим ёжиком режут сало острым ножиком. А петух на подоконнике им играет на гармонике”. То есть все при деле. Когда же стучится незнакомец, его первым делом спрашивают: “А что ты умеешь делать?” И если выясняется, что “Ловить мышат, давить лягушат, ежей душить, петухов потрошить” (“Вампирия”) - ответ однозначный: “Ну так мы тебя не пустим”.

Зачисленные на работу (с испытательным сроком) новички приобретают по выбору в счёт зарплаты одну или несколько потребительских кредитных карт по вышеуказанным разделам – питание, жильё, учёба, медобслуживание, транспорт, ремонтно-строительные работы и т.д. (они для удобства разного цвета), или одну общую карту – на набор услуг. В картах регулярно проставляется дебит-кредит, заверенный подписями и личными печатями обеих сторон (водитель-пассажир, врач-пациент и т.д.). Затем использованная карта сдаётся в Изан-банк и подсчитывается баланс.

Такие месячные карты может пробрести и гражданин “с улицы” за наличные (карта выдаётся на руки лишь после оплаты этими наличными текущих счетов по неотложным заявкам). Тот же принцип, что и в Кассе Взаимопомощи – просто Касса формируется как бы “снизу”, самими участниками, а Изан-банк – сверху (инвесторами), однако затем к ним присоединяются и рядовые “поверившие” граждане.

Пустые развлечения, роскошь и вредные привычки Изания из своей сферы деятельности сознательно исключает, оставляя всевозможную “дурь” и непотребства попечительству “ветхого” мира.

Таким образом, вокруг банка постепенно формируется развёрнутая и самодостаточная система жизнеобеспечения по всем основным параметрам “хлеба насущного”. Пользоваться по возможности лишь “своими” товарами и услугами – своеобразный патриотизм, негласное правило. Все за одного, один за всех. Тем не менее, неизбежна и внутренняя конкуренция – если кто-то станет халтурить или запрашивать слишком много, допустим, за транспортные услуги, клиенты обратятся через базу данных к другому водителю.

Поскольку Изан-банк автоматически отсечёт также многочисленных “накрутчиков”, он сэкономит клиентам не только время, силы и нервы, но и немалые средства, обеспечив всем необходимым при минимальных затратах. Освободившиеся деньги будут одновременно и накапливаться на счетах, и работать “на всех”. Собрав достаточную сумму в иуе, их можно будет вложить в собственные и иные проекты, индивидуально или коллегиально, получить при этом прибыль, войдя в долю. Появится перспектива совместного финансирования фильмов, издания книг, научных разработок и создания медицинских центров, активного участия в возрождении страны - её промышленности, сельского хозяйства, в научных, культурно-духовных и экологических программах. Причём вполне возможен вариант, что изанин-животновод, строитель или сантехник, накопившие изрядные суммы, захотят вложить их в постановку фильма по любимой книге, а художник или писатель – поучаствовать в спасении элитной романовской овцы или талдомских свиней. Тем самым наглядно продемонстрировав, что нет “высоких и низких” профессий, потому что ни режиссёр, ни учёный, ни композитор не могли бы состояться без тех, кто выращивает для них хлеб, строит дома, шьёт одежду, кто учит их детей и обогревает, вырезает им аппендикс и пломбирует зубы. Равно как и народ останавливается в развитии без своих учёных и духовно-культурных лидеров.

Изан-банк даст нам возможность на деле сблизиться в единый организм, взаимно вкладывая силы и средства в совместный труд представителей разных народов, социальных групп и верований:

“Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов”.

Три ступени вверх

Так можно быстро создать альтернативный, стремительно расширяющийся мир, не знающий ни государственных границ, ни классовых, религиозных, национальных и прочих распрей, объединённый единой системой кровообращения, где каждый добросовестно делает то, что умеет и любит, получая для этого всё необходимое от других.

Речь здесь уже о второй из трёх ступеней Изании – аббревиатуры “Исполни Закон Неба”. Эти ступени обозначены в известной всему миру молитве Господней. Из неё следует, что сошествие Царства на землю невозможно без нашего восхождения навстречу:

Первая ступень – “хлеб насущный” (взаимопомощь).

Вторая – “долги наши” (возрождение). “Оставь нам долги наши, как и мы оставляем нашим должникам” – речь здесь не только об узко понимаемом “прощении обид”, но и об отдаче долгов Творцу, оправдании жизни через оставление (прощение) их друг другу по принципу единого организма. Взаимное погашение “долговых обязательств” путём добросовестного, а порой и самоотверженного, вклада в общее дело. Не случайно молитва эта – обращение к Небу от множественного “мы”, а не от одинокого “я”.

Третья – “избавление от лукавого” или духовно-нравственное врсхождение в связке. Не подставлять вампирам шеи, не жить по законам ветхого мира, питая грех участием в запрещённых Творцом играх. Взаимная поддержка и финансирование, как уже подчёркивалось, только “разумного, доброго, вечного”. Нравственные взаимные обязательства, из которых главное: “не послужи соблазном”, чему будет способствовать отсутствие необходимости селиться вместе. Добровольный отказ от лишнего, ненужного, от “бремени страстей”, вредных привычек и прочей “дури”. От вещизма, отяжеляющего и захламляющего жизнь. Но третья ступень - уже для “продвинутых” изан.

Тело подчинить разуму, разум подчинить духу, дух подчинить Богу – это ступени послушания Творцу, ведущие к подлинной Свободе в Его Царстве. К той самой объединяющей и просветляющей идее, о которой сейчас многие тоскуют, хотя она давным-давно написана на скрижалях, освящена и искуплена Божественной Кровью. Свобода в Боге, в отличие от звериной “отвязанности” - свободе от Бога.

Надо просто вернуться к истокам. Впрочем, “человек – господин субботы”. Можно владеть всем, но ничто не должно владеть тобой, отвлекая и мешая (идолопоклонство).

ДАЧНЫЕ РАДОСТИ

(конец девяностых)

 

Соседская дочь по-прежнему осчастливливала нас приглашениями в суд по поводу захвата земли, снова прибывали комиссии, обмеряли, трепали себе и нам нервы, ничего крамольного не находили и удалялись под её проклятия, что “администрация куплена, вокруг жульё и аферисты, и всем нам сидеть в одной камере”. Меж тем забор совсем разрушился, сновали туда-сюда козы, собаки и разные подозрительные личности, не считая саму соседскую дочь - с рулеткой и картой времён татаро-монгольского ига. По-моему, на бересте. Однажды украинцы уговорили меня поставить новые столбы. “Выдернет”, - уныло отмахнулась я.

- У нас не выдернет.

Выкопали яму глубиной аж до Америки, забетонировали, собрались у окна, наблюдают. Сначала они хохотали, глядя, как она пытается раскачать конструкцию, потом поскучнели, потом поразевали рты, стали дружно креститься и даже не взяли с меня за проделанную работу.

Стоило нам свалить машину песка или навоза, по соседскому сигналу тут же приезжал наряд милиции, а ежели Джину удавалось сорваться с поводка и - в ход шла многостраничная петиция к вышестоящим органам. Что некие злоумышленники держат в посёлке волкодава, специально натравливают его на людей, хотят заразить всех бешенством и вообще занимаются геноцидом.

Я заставляла себя молиться “о врагах” и, слава Богу, если и не испытывала к оборзелой соседке особой любви, то и ненависти тоже, порой даже жалела. Однажды, встретив её на улице, улыбнулась и поздоровалась.

Она в ответ с исказившимся лицом далеко меня послала. На том и кончилось.

Ну что ж, значит оно таково, предназначенное мне Богом на земле место. На котором надо было построить дом, навезти земли, посадить сад, развести ягоды, овощи и цветы. С замечательным, но больным лесом вокруг и загаженными прудами, с заражённой солями тяжёлых металлов почвой, с хорошими и нехорошими соседями. С соседской дочкой, крадущейся вдоль границы в поисках какой-то мифической земли. С наглыми кошками, козами и собаками, с больницей неподалёку, чья скорая несколько раз спасала меня от верной смерти. С тихим городком через поле, так похожим на посёлок моего детства.

Моя жизненная ниша. Место в строю, окопчик, блиндаж, огневая точка, откуда надо сражаться, стрелять и отстреливаться, и наступать согласно той “мобилизованной и призванной” судьбе, которую я сама себе выпросила.

“Напиши, что Я сказал тебе, в книгу”…

Могу лишь предполагать – это было место “одного в поле воина”, который подчинялся непосредственно Верховному. Когда покидали силы, бежала в храм, но не так, как прежде в восьмидесятых при отце Германе - со всеми своими житейскими сомнениями и искушениями, алкашами и бомжами, с размноженной на “эрике” душеспасительной литературой, с мистическими адскими кознями и не менее чудесными избавлениями. В церкви что-то неуловимо изменилось – другие люди, иной дух. Кто-то подытожил: “много народу – мало кислороду”. Действительно, увеличение количества прихожан благодати не прибавило, разве что суеты. Исповедь, причастие – теперь я приходила, в основном, ради таинств. Для меня это было бесценно, как переливание крови, давая силы бороться дальше.

Но до конца книги ещё ох как далеко. А тут очередное стихийное бедствие – весна, со всеми вытекающими последствиями – копать, сеять, сажать, полоть… Основное бремя, само собой, цветы – но куда денешься? Что выросло, то выросло, надо продавать, тем паче, что вместе с объёмом книги (я уже поняла, что в один том никак не уложусь), росли цены на бумагу и прочие сопутствующие издательскому делу атрибуты.

Пришлось снова перебираться на вокзал, как в добрые старые времена. Готовить накануне букеты, распихивать их по вёдрам с водой и бдительно бегать от ментов, потому что за несанкционированную торговлю полагались всевозможные санкции в виде поломки и изъятия товара. Но зато возвращалась я теперь часа в два-три, сразу вела прогуливать Джина, а после обеда и короткого отдыха оставалось ещё время на дела садово-огородные, домашние и главное, творческие.

По вечерам по-прежнему волосы вставали дыбом от теленовостей. Газеты, которые удавалось пролистывать в электричке, и вовсе нокаутировали. Нет, так нельзя, - терзалась я , - Надо что-то делать, что-то придумать. Я не имею права не указать в своей книге выхода, должен же он быть - ответ на это наше извечно отчаянное: “Что делать?”. Потому что “молчанием предаётся Бог”.

Вразуми, Господи! – молилась я.

“Изания – выход”

Часть 5
(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

Три “за” и русская идея

В Изании исчезнет извечная вражда между богатыми и бедными, между трудом и капиталом. Её принцип – каждый должен иметь всё необходимое для успешной деятельности: писатель – рабочий кабинет, композитор – рояль, учёный – лабораторию, сантехник – набор инструментов. Но это совершенно не означает, что банкир должен питаться осетриной и зернистой икрой, а уборщица – баклажанной или килькой. Все должны питаться полноценно, согласно особенностям организма и индивидуальным рекомендациям компьютерных тестов. Такие тесты и рекомендации (не только по вопросам здоровья и питания) каждый изанин сможет проходить регулярно.

Заинтересованность материальную заменит духовная, осуществится бескровная революция сознания – не нажиться, попировать или возвыситься, тем самым лишь умножив “долги”, но успеть вернуть их, исполнив предназначение.

Русская идея тем и велика, что она вселенская. И если Россия – сердце в организме человечества, то сила и могущество этого сердца всегда заключались в том, что оно живило и одухотворяло весь зажиревший падший мир - даже когда держало его на строгой цепи и диете или сотрясало “революционными кризами” и войнами, чтоб “землю в Гренаде крестьянам отдать”.

Даст Бог, и до наших и не наших президентов дойдёт, что “национальная идея” – не конкуренция, не иссушающая борьба народов друг с другом за место под солнцем, а взаимодополнение и взаимовыручка, без которых человечеству на общей земле не выжить.

“И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы”.

Но надежд на появление таких государственных лидеров мало, поэтому путь Изании - от личности к личности. Опираясь на лучшее в человеке, на его “богоподобие”, отделив тем самым человеколюбие от греха человекоугодия - отобрать тех, поначалу немногих, кому предстоит образовать новый Союз. Ведь штабы (горячие линии) Изании можно организовывать повсюду, решая насущные проблемы как на местном, так и глобальном уровне, при помощи самых современных средств связи “всех со всеми” (но в рамках самостоятельной защищённой системы), о чём говорилось выше.

Дело в том, что впервые в истории эти мобильные средства наконец-то позволяют “выйти из Вавилона” не отдельным монашествующим отшельникам, а простым мирянам. Причём не в одиночку, а как приказано в “Откровении”: “Выйди от неё, народ Мой”. Не через подвиг “отцов-пустынников” или бегство в очередной “Китеж”, а с помощью компьютерной мыши, кнопок мобильника, пейджера или обычного телефона.

“Дабы скорей узреть, оставя те места,

Спасенья верный путь и тесные врата”.

        (А.С.Пушкин, Странник, 1835 г.)

И “те места” оставлять не понадобится, тем более что каждый человек высшим промыслом посылается в этот мир в определённое место (страну) и в определённую историческую эпоху для исполнения вполне определённой личной сверхзадачи (предназначения) в русле общего замысла.

Добровольное разделение человечества на право получить или отвергнуть “билет в вечность” тоже входит в исторический Замысел. “Широкому” пути падшего мира (“похоть плоти, похоть очей и гордость житейская”), что в переводе означает: “хочу здесь пировать, обладать и властвовать”, противостоит “тесный”: (“хочу вернуть долг Творцу, исполнив предназначение”). Олицетворением первого пути является старуха из пушкинской сказки с её итоговым разбитым корытом.

“Исполни Закон” (Замысел, Заповедь об отношении к ближнему). Замысел, Завет (Закон), Заповедь... Эти три “ЗА” восходят к образу Святой Троицы, Единосущной и Нераздельной. От Предвечного Совета и Ветхого Завета – к Новозаветной заповеди: “Да любите друг друга”. К Откровению человекам, что “Бог есть Любовь” - об изначальном и конечном всеединстве в Царстве, где Отец ждёт всех детей, свободно отрёкшихся от гордого и жадного зверя в себе, врага Дому Отца, куда “не войдёт ничто нечистое”.

Человеческая единица, о которой Маяковский сказал, что она “вздор и ноль”, становится великой и могущественной Единницей, если добавить к ней всего лишь одно утерянное первородным грехом “Н”, обозначающее “Небо”. Разумеется, в духовном понимании.

Свобода или отвязанность?

Исполни Закон Неба. Накорми, одень, дай крышу над головой, излечи, ободри, поставь на ноги, наставь отчаявшегося на путь. Иными словами, спаси, умножив жатву Господню. Всё это – Изания , союз единомышленников, ставящих повеление Неба превыше рукотворных кодексов падшего мира, которые, как известно, “что дышло”. Ну а на житейский язык принцип построения Изании переводится весьма буднично: “Вы – мне, я – вам”. Эта формула, как уже подчёркивалось неоднократно, - способ существования всех составляющих любого живого организма, гарантирующая бесконечный выигрыш каждому, кто ей следует. Я, малая клетка, добросовестно исполняя свою специфическую функцию, работая “на всех”, получаю взамен всё необходимое от многих тысяч других клеток, работающих на жизнь Целого, а значит, и на меня. Выигрыш – бесконечно велик, однако такая система возможна лишь при условии, что все участвующие соблюдают единые правила “игры”. В земных масштабах приверженцы “тесного пути” обычно насильственно сбивались с него на погибельную “большую дорогу” очередными “кратами”, захватившими в данный момент власть. Плутократами, демократами, бюрократами, партократами, автократами или даже теократами, пытавшимися саму Рыбку Золотую заставить служить у них “на посылках”.

“Благодетелей” при этом ещё и требовалось благодарить за очередное “освобождение” - под дулом пистолета, железного кулака или княжеского указа. “Его величество капитал” сменялся “булыжником пролетариата”, которым размахивал уже новый “всенародно избранный” с сонмом прилипал-чиновников. Горький удел всегда плясать под чужую, вернее, “чуждую” дудку, отдавая “Богово кесарю” и делаясь “рабами человеков”.

Горько усмехался по этому поводу ещё незабвенный Александр Сергеевич (“Не дорого ценю я громкие права”):

Я не ропщу о том, что отказали боги

Мне в сладкой участи оспоривать налоги

Или мешать царям друг с другом воевать;

И мало горя мне, свободно ли печать

Морочит олухов, иль чуткая цензура

В журнальных замыслах стесняет балагура.

Всё это, видите ль, слова, слова, слова.

Иные, лучшие мне дороги права;

Иная, лучшая потребна мне свобода:

Зависеть от царей, зависеть от народа –

Не всё ли нам равно?

Его предшественник и тёзка тоже роптал: “Служить бы рад - прислуживаться тошно”.

Попытки вырваться из порочного круга, объединяясь во всевозможные утопические общины (о монашествующих речь не идёт) – обычно заканчивались крахом. “Утопии” оказывались раздавленными или внешним врагом (стоящей у власти “кратией”), или внутренним - бытовыми склоками и несовместимостью людей, вынужденных селиться вместе. Хотя человеку просто достаточно “служить” - данными Богом талантами и любимым делом, каждому на своём месте, исполняя заповедь. Хватит с него и живущей под одной крышей родни – впрочем, и здесь приоритет следует отдавать не родовым, а высшим ценностям: “И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня”. Подвергаться же дополнительным искушениям недостатками, слабостями и вредными привычками людей незнакомых, пусть даже единомышленников, искусственно скованных с тобой “единой цепью” и “мелким бесом” бытовухи, редко кому по силам. Невозможно представить себе ловеласа Александра Сергеевича, игрока Фёдора Михайловича и крутого моралиста Льва Николаевича позднего периода, мирно уживающихся на одной лестничной площадке или в одном доме творчества.

Даже святые порой не выдерживали искушений совместного монастырского бытия и удирали “в затвор”. Изания полагает, что личные грехи – предмет твоей сугубо тайной исповеди перед Богом и Его Церковью (или собственной совестью). В эти дебри посторонним лучше не вламываться при условии соблюдения “грешником” определённой этической конспирации – не послужи соблазном. То есть - “грех в подполье”, может быть, лучше всего в персонально-виртуальное: “Изания предупреждает, что производимые вами действия вредят вашему телесному и духовному здравию”.

Принципы построения Изании не изолируют от мира - просто вы сможете общаться “вживую” лишь по обоюдному расположению, освобождая друг друга от искушений осуждать и вторгаться, назойливо пытаясь исправить то, что тебе неподвластно и вообще не имеет прямого отношения к делу. Лучше тайна исповеди, чем фарисейское вычёркивание человека из Союза Взаимопомощи только потому, что он выпивает лишнюю рюмку, чересчур часто меняет наряды или привязанности. Изания даст возможность, не ведая о соломинке в чужом глазу, уделить больше времени извлечению “бревна” из собственного ока, отделит “пшеницу” от “плевел” раздражающих бытовых мелочей, освободив время и нервы для главного.

В конце концов Чайковский для нас – создатель Первого концерта и “Лебединого озера”, а не извращенец, которому место в аду. Если бы мы не имели установку свыше видеть в человеке прежде всего его светлую сторону, Чайковский остался бы в народной памяти просто развратником, да и не он один. И не было бы в мире не только “Лебединого озера”, но и ещё много чего хорошего.

Таким образом, современные мобильные средства связи впервые предоставляют шанс “оппозиции” свободно и легко объединиться “миром”. Не “стенка против стенки” на почве территориальной, классовой или национальной вражды, что даже в случае победы рано или поздно обречено на провал, так как несёт в себе бациллу насилия над побеждённой стороной с ответной жаждой реванша. Изания - союз сердец, настроенных на единую волну объединяющего их Закона Неба.

“Мои овцы слышат Мой Голос”.

Подлинная свобода дарована Творцом, и никакой кесарь не в силах её отнять, потому что она, как и ведение о Царствии, “внутри нас”. В конце концов, всегда остаётся право отдать жизнь за свой выбор. Но свобода на земле начинается тогда, когда каждой личности предоставлена реальная возможность осуществить её на деле, двигаясь, восходя по избранному пути. Изания - именно такой выход для противников нынешней порочной цивилизации, предлагающей, кроме перспективы физического и духовного умирания, лишь альтернативу “двух зол” - принять печать зверя или примкнуть к террористическому интернационалу. Изания – мирный выход для ограбленных, униженных, невостребованных и предоставленных самим себе. И для тех, кто, всё вроде бы имея, понимает, что “так жить нельзя”. Что “всё не так, ребята”.

Изания исходит из того, что “основным инстинктом” в человеке является отнюдь не продолжение рода, а самоутверждение: “Я сказал: вы - боги, и сыны Вышнего все вы”. Надо только отличать самоутверждение “в Боге” (любящие Отца наследники Его дела) от сатанинской гордой “свободы от Бога” и Его Закона с “демократическим” лозунгом: “Запрещается запрещать”. Когда человек вынужден в обмен на хлеб насущный служить “отвязанным” верхам, продавая тело, таланты и душу, питать чужие грехи и страсти, культивирующие в человеке личину зверя, тёмную сторону падшего естества. Реализация, как известно, зависит от спроса. Разве отдавать свои силы и таланты всем этим сомнительным непотребным “бизнесам”, вскармливая пусть чужой грех, не означает умножать собственный? И причём тут свобода? Подчинение даже избранному “демократическим путём” большинству отнюдь не бесспорно. Как известно, Христос был их голосами осуждён на казнь. Предсказано, что так изберут и Зверя.

“Не следуй за большинством на зло”, - предупреждает Писание.

Но подобная практика длилась веками, независимо от того, какой строй на дворе. Некоторым исключением был разве что Советский Союз. Но на деле опять же навязанные разношёрстному обществу “господ-товарищей” обязательные правила игры, пусть по идее прекрасной и справедливой, с первых же мгновений породили шулеров, которые, начав с кражи ладьи, в конце концов, просто опрокинули доску. Удивительно, что этому всенародному противостоянию царству Мамоны всё же удалось продержаться почти три четверти века. Оно, это противостояние, в определённые моменты советской истории было воистину массовым и свободным.

Что же нам делать теперь, как жить дальше? Неужели продолжать волей-неволей участвовать в свальном грехе и кровавых разборках из-за собственности, продавая тело и душу за горсть объедков с барского стола?

Твой выбор служения - Богу или Мамоне. Изания предоставит реальную возможность отдавать всё лучшее в тебе - силы, способности и “души прекрасные порывы” тем, кто нуждается именно в них для осуществления таких же добрых и высоких целей. И получать взамен недостающее от других. Этот процесс должен стать не просто отдельными проявлениями взаимного милосердия, а образом жизни, как нам и заповедано. Именно таким представляется общество Будущего Века, но на земле оно никогда не будет полностью построено. Потому что в самом процессе ежеминутного отделения “пшеницы от плевел” - смысл исторического времени, отбирающего “зерна” для грядущего сева в Вечности.

“С Богом” тот, кто интуитивно или осознанно стремится достичь и желает другим – мира с самим собой, с людьми и Небом, исполнения Предназначения, то есть “билета в Вечность”. На духовном языке это называется “жаждой подлинного бытия”. Цель Изании – превратить человека, раба родовой необходимости, где труд - наказание падшему Адаму: (“проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от неё во все дни жизни твоей”) - в сына, вернувшегося к Отцу после долгих мытарств. В наследника “по образу и подобию” (“не раб, а сын наследует Царство”). В сотворца Творцу, желающего “послужить” Ему, а не приумножить долги, оставив после себя лишь гору отходов, кладбище загубленных жизней да цепь нереализованных нулей на счету, символизирующих вечное банкротство. В хозяина 7-го дня творения, когда Господь “почил от трудов”, завещав человеку возделывать, хранить и творчески обустраивать землю, тем самым восходя к 8-му дню Будущего века.

ЗВЕРЬ ВЫШЕЛ ИЗ БЕЗДНЫ

(конец девяностых)

Зверь вышел из бездны – с каждым днём это становилось всё яснее. Может, с американских войн во Вьетнаме и Ираке, с расстрела Дома Советов и Останкинской бойни…или ещё раньше – со смерти Сталина…Или ещё раньше:

“И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира”.

Вот так. А записанные в книгу – не поклонятся. Они должны объединиться и противостоять. У Бога нет “ни иудея, ни эллина”. Дети разных стран, наций, социальных положений и верований, не желающие подчиниться злу. Кроме, разумеется, сатанистов. Нас может объединить главное – вписанный в сердца Закон, то есть известная вторая заповедь о любви к ближнему, согласно которой все люди так или иначе составляют единый организм. Где “другой” – не враг и не конкурент, а твоё дополнение, необходимое звено единой с тобой цепи. Исторический замысел – естественный отбор, в котором будет отвергнут вовсе не слабый, а сильный, не подавший слабому руки помощи. А то и столкнувший его в пропасть.

Сказано: “Я есть путь, истина и жизнь”. И “Не всякий, говорящий Мне: “Господи, Господи!” войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного”.

А исполнить означает идти путём Сына, жить Его истиной и Его Законом.

Исполни Закон (Заповедь) Неба. Сокращённо – Изания. Звучит. Союз единомышленников через головы “вампиров” и обслуживающих их правительств. Я ещё не знаю, что впереди события в Сербии, в Афганистане, вторая война в Ираке. Но зверь уже вышел из бездны.

Так я заболела Изанией.